方丈文集_第3页_雁荡山能仁寺

《释教三字经》略讲之二十七

2024-11-11

经文上又说：“成唯识，作述记，破邪宗，申正义。”“成唯识”，原来只是三十个颂，三十颂的作者是天亲菩萨，那么，《三十唯识颂》怎么会变为《成唯识论》呢？这又要讲到窥基大师了。上面已经说过，天亲菩萨作成《三十唯识颂》，未经多久就圆寂了。颂文五个字一句，太简...
《释教三字经》略讲之二十六

2024-11-11

归长安，传窥基。　　玄奘法师在那烂陀寺，听讲《瑜伽师地论》三遍，《顺正理论》一遍；《显扬论》、《对法论》各一遍；《因明论》、《声明论》、《集量论》等各二遍；《中论》、《百论》各三遍；婆罗门书、印度梵书等也有涉略。至于《俱舍》、《婆沙》、《六足阿毗昙》...
从元代李昭的画中看到能仁寺山门前的会源桥和行春桥

2024-11-04

雁荡山能仁寺是一座历史悠久的千年古刹，坐落于雁荡山西内谷丹芳岭北麓，群山浴翠，遙望观音峰，秀木黛林，旁临燕尾瀑。寺院始建于北宋咸平二年（公元 999 年），位于雁荡山大龙湫景区，四十九盘岭和筋竹涧交界处。该寺初名常云院，政和七年（1117 年...
《释教三字经》略讲之二十五

2024-10-11

经文上又说：此一派，贤首宗，亦行布，亦圆融。　　讲到这里，对于贤首宗的介绍应该说的都说到了，所以这里作一结束语说：由初祖杜顺到五祖圭峰，这几位中心人物和主要的著述，都已表达出来了。因而，“此一”支“派”，那便是“贤首宗”。　　“亦行布，亦圆融”：清凉...
《释教三字经》略讲之二十四

2024-10-11

经文上说：四法界，十玄门，暨六相，义最纯。　 “法界”这个名词，对于佛法没有几分了解的人，很难听得懂。假如对佛法有相当的了解，而要彻底明白法界意义的话，那么，《华严大疏钞》在解释《华严经》第三十九《入法界品》之初，对“法界”二字解释都很详细，可以拿来...
《释教三字经》略讲之二十三

2024-10-11

经文上说小与始，终与顿，至于圆，五教振。　　这四句十二个字中，派得上用场的，只有“小”、“始”、“终”、“顿”、“圆”这五个字，就是贤首宗五教的五个名字。其余的字，都是三个字一句的配合。在未讲五教以前，为使大家容易了解，先举个例子：我国自夏、商、周三...
《释教三字经》略讲之二十二

2024-10-11

第一传，得智俨，作搜玄，记十卷。　　初祖杜顺以下，“第一”位“传”人就是二祖“智俨”。智俨和尚，别号云华，当时住在终南山至相寺，所以，又尊称他为至相尊者。　　智俨和尚亲近杜顺初祖，学习《华严》，穷尽了《华严》奥旨。后来在他二十七岁那一年，又遇到了异僧...
《释教三字经》略讲之二十一

2024-10-11

经上说：藏与通，别与圆，此四教，至今传。　　这一偈中的初、二两句“藏、通、别、圆”，就是“化法四教”。化法的“法”，包含了理论与修行方法。将经论中的理论与方法，以类相从作了归纳，而以一个字为代表，这是“化法四教”的来由。　　第一，藏教的“藏”是根据《...
《释教三字经》略讲之二十

2024-10-11

祖龙树，立三观，空假中，归一贯。传弟子，南岳思，止观法，万世师。这是第二段：“祖龙树，立三观，空假中，归一贯”：这是天台宗推尊前人的好意。智者大师创立天台四教，惟有智者才是天台宗的始祖。但是，天台宗以藏、通、别、圆为教，却以空、假、中三观为观门。有教...
《释教三字经》略讲之十九

2024-10-11

经文上说：律门祖，优波离，承佛印，肃清规。　　这四句当中先讲前二句。“律门祖，优波离”，律门的祖师是优波离尊者。译成中文叫“近执”。佛为太子的时候，优波离是王宫中的工作人员，专门负责给王室人员剃头，因此，比较接近太子，所以叫“近执”。太子成佛以后，优...