以上把三论宗讲完了，接着讲密宗：

密宗又名“真言宗”。根据《佛学大辞典》上说：“本宗，以《大毗卢遮那成佛经》、《金刚顶经》为根本之依据，立十住心，统摄诸教，建立曼怛罗，以手结密印，口诵真言，心专观想，身、口、意三业相应，名“三密加持”，可以即身成佛。这种不思议力用，唯有佛才能尽其底源，所以名“密”，也拥有西藏，广大的教区和信众，教、理、行、果，自成体系，所以成为一“宗”。

　　又为什么叫“真言宗”呢？密藏中很多的是咒语，咒的文句大都是如来的密言、密语，即使有显了言句在其中，经大日如来之秘密加持，也都变为“真言秘密藏”，同时，也是如来三密中的“语密”，所以叫“真言宗”。

　　在《大日经疏》上还有一个解释，《大日经疏》第一卷上说：“真言者，梵语曼怛罗，即是真语、如语，不妄不异之音。龙树《释论》谓之‘秘密号’。旧译为‘咒’，非正翻也。”因此，“真语”者，说真如之语也；“如语”者，真实如常之语也。“不妄”者，诚实不虚之语；“不异”者，决定不二之语。《金刚顶瑜伽分别圣位修证法门》中说：“夫真言陀罗尼宗者，一切如来秘奥之教。”综合起来说就是：密、陀罗尼、真言、曼怛罗，统统指的是如来从性海中所流出“真诚谛实”之语。

　　至于本宗的源流，据《佛学大辞典》一七五三页上说：“大日如来，越三世之一时，于色究竟天之法界心殿，对金刚萨埵等一般菩萨，从心流出自内证之内眷属，为自受法乐说《大日经》。又于真言宫殿说《金刚顶经》。这两部经都是金刚萨埵结集的。”

　　释迦牟尼佛灭度后八百年左右，龙猛菩萨咒七个白芥子，击开南天竺国十六丈高的铁塔，金刚萨埵居然守护在塔内，于是将两部大法传授龙猛菩萨。龙猛后来又传给龙智。龙智以法延长自己的寿命至七百岁，而后授《大日经》于善无畏。善无畏年将八十岁才携带《大日经》及《苏悉地经》，于唐朝玄宗开元四年来到长安。开元十二年翻译出《苏悉地经》三卷；开元十三年翻译出《大日经》七卷。沙门一行笔受，而且为之作疏。

　　《金刚顶经》由龙智授给金刚智，金刚智授与不空。然而，这时候的不空才十四岁。金刚智携着十万颂的《金刚顶经》伴着他在开元八年来到长安，可惜的是，他俩是坐船而来，但在海上遇到了飓风，丢失了经本。开元二十九年，金刚智入灭。天宝元年，不空又回到南天竺而觐礼龙智，龙智复将《金刚顶经》十万颂授与不空。不空于天宝五年又到了大唐，天宝十二年翻译出《教王经》十卷，我国于是就有了真言宗的一宗。经文上说：

善无畏，至长安，唐一行，受真传，

作疏释，大日经，真言教，始得明。

　　密宗简单的历史，现在再将简史中几位重要的人物，作一个介绍。经文上说的“善无畏”，是传密宗东来的第一人。善无畏是中印度人，事达摩鞠多为师，通达密教，受灌顶法。善无畏是教主释尊的同族，甘露饭王的后裔，是乌荼国佛手王的王子，他十三岁登王位，因胞兄弟们的造反，而让位出家。他出家之后，历尽艰苦，到了那烂陀寺，亲近达摩鞠多。达摩鞠多尊者是一位非常了不起的人物。为善无畏灌顶，授以密法，为天人师。此后的神迹甚多。善无畏遵守达摩鞠多尊者之命，来“至”中国“长安”，是唐朝玄宗皇帝在位的时候，入唐行道。善无畏未来之前，玄宗皇帝梦中与圣僧促膝谈话，既醒以后，认为很神奇，于是请画家，根据他梦的情况，图其形像于殿堂里。之后，善无畏到来，观其形仪，竟与梦中所见相似。从此以后，备受朝野的尊敬。善无畏度人无数，在开元二十三年圆寂于长安。

　　下面介绍“一行”，一行禅师是“唐”朝直隶钜鹿县人，俗家姓张，跟普寂禅师出家。他博闻强记，有一目十行，过目不忘的聪敏。他在普寂禅师门下的时候，普寂禅师曾经举行一次盛大的法会，远近的僧俗，有几千人。大会的文疏是普寂禅师的一位老朋友，卢鸿老先生撰写的。卢老先生是博学之士，而且是一个隐士，有官不肯做的人。卢老先生将疏文做好之后，亲自送到庙里来，并且对普寂禅师说：我这篇疏文有数千字，而且字僻文古，请你选择一位比较聪敏的高足，由我当面教授他，才不致于在宣读的时候，发生错误冒渎佛陀。普寂禅师随即招呼一行禅师。让一行来宣读，一行来了之后，将疏文略略看了一遍，很不介意地放下来，又去照顾其他的事。卢老先生怪这位年青人轻视他，内心很不高兴。及到法会宣读文疏的时候，一行禅师昂然而进，脱口宣说，法音清朗吐字明白，由始至终一字不缺不误。卢老先生才知道，这青年僧气派不凡，真使他惊叹不已。法会过后，卢老先生对普寂禅师说：“寂公！你这徒弟不是你所能教的，应当让其游学，将来必成大器。”从此以后，一行禅师就参访诸方，成为三学备具的高人。

　　一行禅师还有一个了不起的长处，他爱好谶纬阴阳的术数，关于知名的数学家，即使远在数千里之外，他都不惮跋涉，亲往拜求。他曾经到过浙江天台山国清寺，寺前的夹道长松，行列整齐荫蔽天日。门前溪涧中的流水潺潺有声。溪之后有一庭院，一行禅师立于门侧，屏息而听，听得庭院中有僧人在打算盘，算子簌簌然有声。又听得一老僧对侍者说：“今天当有一弟子，自远方而来，求我的算法，此时应该到了门外，难道没有人引他进来吗？”然后又除去一算子，并对侍者说：“门前的水，应该倒向西流，弟子该来了。”一行回头一看溪水，果然溪水已西流了！一行禅师于是迈步而入，拜服于老僧座前，老僧就将算法，尽传给一行禅师，而门前的溪水又回复东流。这种怪事，我们是不容易相信的，但天台国清寺前面的那块碑，一行到此水西流，至今已有一千多年的历史，还竖立在那里。

一行禅师从此声名大振，惊动了名公巨卿，而传达到玄宗皇帝那里。玄宗召一行进宫而问他说：“卿何能？”你有什么特长。一行说：“但能记览，别无他长。”玄宗命中官取了一本宫人登记名册，交给一行。一行翻阅一遍，随即朗声念出了几页，一字不错。玄宗皇帝不禁点首称叹说：“师，真圣人也！”一行禅师最大的贡献，是造《大衍历》五十二卷，这是关于天文的一项专门学说，曾经编入《唐书·历律志》中。下面的几句经文是：“善无畏，至长安，唐一行，受真传。”前面的几句讲完了。

经文上说， 

“唐一行，受真传，作疏释，大日经”。

善无畏来到长安，受到玄宗皇帝的尊崇。而一行禅师，他这时对于有关天文术数之学，已经学成，因闻善无畏的大名，也来到长安，于是亲近善无畏而接“受”密宗的教诲。历时既久，尽得善无畏三藏的“真传”。善无畏三藏因些获得了这一位有力的高足，就着手翻译《大毗卢遮那成佛神变加持经》七卷，由一行笔受记录，密宗称之为《大日经》。后来，一行禅师又为了解“释”《大日经》，“作疏”二十卷，又为疏文作释文十四卷，有六十万言之多。而疏文、释文的内容，多半是善无畏三藏口授的要义，一行禅师将它编集成文。下面的经文：

真言教，始得明：

真言宗，也称为“真言教”，崇尚这一门的修行法则叫做“宗”，再以之传授他人名之为“教”。这就是 “真言教”。“始得明”：“明”字在这里是传流的意思。密宗的教义与修法，从此开“始得”以传流。因为配合《大日经》的“经”字，所以说“明”而不说传。经文上又说：

金刚智，及不空，接踵来，广流通。

　　金刚智是南印度摩赖耶国的人，他的父亲是婆罗门教徒，善《五明论》而为国王的老师。金刚智生下来才几岁，就能日诵万言，而且终身不忘。他在十六岁时开悟佛理，乃削发出家，当然是他过去生发愿而来度众生的。后来，他跟随着师父到中印度那烂陀寺，学习经、论。受过比丘戒以后，又研究律藏，复去西印度学习小乘经论，以及密宗的三密陀罗尼门。十余年间，三藏教典都豁然于心。然而他在比较之下，竟以密宗作为他弘法的归宿，足可谓由博而返约。

　　他听闻中国佛教很兴盛，于是乘船由水路而来。但是，那时候的水路行船，惊涛骇浪，时时有覆舟的危险。所以，他在船上一年多，真是九死一生。然而他为了佛法，已将生死置之度外。总算侥幸，他在玄宗皇帝开元七年，到达了广州，又奉圣旨到了长安。皇帝请他住在大荐福寺，招待得很是礼貌周到。从此，他就大展怀抱，建曼那罗大传其密宗，而为人灌顶授法。当时，赫赫有名的“不空三藏”，都是他的入室弟子。此后，因天干旱而奉敕求雨，都很灵验。当时，唐玄宗的第二十五公主寿缘终了，金刚智三藏以密法而使其还魂，向父王告别。玄宗皇帝本来有点倾向于道教，因见到这些神异，居然加深了他对三藏的尊敬。

　　一行禅师是专长于数学而崇尚密法的人，于是他也倾心咨询。金刚智三藏，他本来就有诲人不倦的精神，遇到智慧如一行这样的人，他毫无隐藏地予以教诲。后来，一行又协助他翻译出《瑜伽念诵法》二卷、《七俱胝陀罗尼》二卷、《曼殊室利五字心陀罗尼》、《观自在瑜伽法要》一卷。

　　据《金刚智三藏传》上说：他所译的这些密咒都很灵验。至于出家、在家的弟子，遍布于东、西二京。教化流行之广，值得敬佩。开元二十年八月，金刚智预先告诉弟子们他的死期，而于十五日坐化于洛阳广福寺，世寿七十一岁。弟子不空奏报玄宗皇帝，乃敕赐国师之号。经文上说：“金刚智，及不空。”金刚智已经讲过了。不空又是怎样的一个人呢？经文上又说：不空是北印度婆罗门族的后裔，自幼就失去了父母，在孤苦伶仃中度过了他的童年。幸而还有位叔父，叔父是商人，因做生意而来到中国，不空也跟随他的叔父来到中国。十五岁的那一年，在一个偶然的机会之下，遇到金刚智三藏而出家。

　　金刚智三藏收了这样一个小徒弟，不知道他的资质如何，就拿了梵文本的《悉昙章》和《声明论》交给他读诵。他真是聪明透顶，两本书不到二十天，就读得烂熟，而且能通其大意。金刚智也为之惊骇不已。于是，将这小徒弟引入金刚界大曼荼罗道场，以掷花来测验他的前途。测验的结果，知道他将来能大兴佛法，因而为他授戒，参加译经的工作。更教他《声明论》、《文殊》、《普贤行愿》、《新瑜伽五部三密法》。这些法门，在别人花上几十年的时间也许学不完，而不空只花了三年的时间就洞悉无遗。

　　开元二十年，金刚智三藏圆寂，后事办完了，不空遵照师父金刚智三藏的遗旨，回返印度，游历五天竺国，俾便增加他的见闻。在归途的路上，于大海中遇到飓风，所乘的船只随时有翻覆的危险，整船的乘客连他弟子在内，都慞惶怕怖手足无措。不空招呼他们说：“吾今有法，汝等勿忧！”于是他右手执五股菩提心杵，左手持《般若佛母经》夹，作法诵“大随求陀罗尼”一遍，即时风止海澄，平安度过了大难。在《不空三藏传》中说：“既达师子国，师子国就是现在的锡兰，斯里兰卡的国王，遣使远迎，欢迎他的步骑羽卫，填塞衢路。国王迎拜于道左，请他住在宫中。供养丰盛，固然不必细说。其中，国王用金盆，盛香水而亲手为他洗浴。不空三藏，遂大行其道，普遍为人灌顶受法。”

不空三藏在师子国耽搁了一段时间，搜求的经论很多，补充有关密教的知识，他任务完成以后，于是离开师子国而遍游五印度，朝礼圣迹。天宝五年还到长安，把在师子国所得的宝物、梵夹《般若》等经，奉献给玄宗皇帝。玄宗皇帝请他驻锡在净影寺。不久，玄宗皇帝也受了灌顶。后奉命在西安青龙寺东塔院设灌顶道场，时称秘密瑜伽大师。 

此后，还多次请他求雨，止息风暴，咒化蟒蛇的事迹，都很灵验。北方番人兴兵侵犯边境时，也请他持咒请毗沙门天王率天兵逐走敌人。他在长安翻译经论七十七部，一百二十余卷。身历玄宗、萧宗，代宗三朝皇帝，至代宗大历九年六月十五日吉祥入灭圆寂。

　　圆寂事前，他曾经亲自备送遗表，奉上佛珠等纪念物品给代宗皇帝。代宗皇帝为了追悼不空三藏中止上朝三日作纪念外，并下诏书，封三藏为开府仪同三司，肃国公，食邑三千户。派遣专人，负责丧葬。荼毗后，得舍利甚多，顶骨也没有烧毁，所附在顶骨上的舍利很多而且很大。是为密宗第二代祖宗。

金刚智以及不空两位三藏的历史故事太多，只能摘录一点作为介绍。他们两位“来”到我国，于是使密宗的教法，很“广”泛地，也很普遍地“流通”到人间。金刚智一生专弘密法，教化甚广。他曾向新罗国（朝鲜）僧人惠日、悟真等传授密法。唐贞元二十年（公元804年）日本僧人空海奉天皇旨意入唐从慧果受胎藏、金刚两部大法及诸尊瑜伽等密法，学成回国，开始弘传密教，开出日本真言宗。弟子中以义操一系传承较盛，其次为惠则、惠应等。义操门下有法全，惠则门下有云政，又各传法于日僧圆仁，法全又授法于日僧圆珍、宗睿等，促进了密教在日本的盛行。而日本的密宗就是唐朝那个时候传去的。所以，经文上说：“接踵来，广流通。”