《八大人觉经》略释之十三

第八觉知︰生死炽然，苦恼无量。发大乘心，普济一切，愿代众生，受无量苦，令诸众生，毕竟大乐。

　　这是本经最后的一段，也是学做菩萨大人所应觉悟的第八件事，主要说明我们由于有生死的大苦，而引生了无量的痛苦；也因为有无量的苦恼，激发了我们的菩提心，以慈悲心去救度一切众生。所以佛经中说︰‘观众生苦，发菩提心’，假使众生没有痛苦的话，就不需要发菩提心了。

　　‘第八觉知，生死炽然’，在本经中，第八件应该觉悟知道的事是生死炽然。生就是出生。死就是死亡。炽然，比喻一团火燃烧得很厉害，这包含两种意思，一方面说明众生从无始以来，在六道中流转不息，有很多生死，永远延续不断，如大火一样蔓延不熄，所以叫炽然。炽然的另一种意思，是说明生死的痛苦，是非常的难受，好像一团在燃烧的大火一样，所以用火来形容。我们人生之所以有这许许多多的痛苦，就是因为有生死的关系，假使不来到这世界，就不会有痛苦，出生到这世界来的众生，就引生了各种不同的痛苦，所以说是生死炽然。

‘苦恼无量’，苦就是痛苦。恼就是烦恼。讲到苦，在《大智度论》中说︰‘四百四病为身苦，忧愁嫉妒为心苦。合此二者，谓之内苦。外苦亦有二种︰一为恶贼虎狼之害，二为风雨寒热之灾，合此二者，谓之外苦。’《大智度论》把人生的痛苦分为两大类，一种是内苦，一种是外苦。如果我们详细地去观察、研究，就可以知道，人生因为有四大不调而引生了四百零四种病，是属于身体上的痛苦。在我们内心所产生的忧愁、嫉妒等种种烦恼，是心理上的苦，身心两方面的痛苦合称为内苦。至于外在的痛苦，也有两种，好像森林里的老虎、豺狼等猛兽，随时有伤害我们生命的危险。还有，强盗土匪，为了劫财劫色，被他伤害也是一种痛苦。再说到自然界的狂风暴雨，酷热与寒冷的天气，都足以造成生命的灾难，这些外在的祸害，合起来叫做外苦。佛法中对于苦的分类很多，有所谓三苦、八苦、一百一十种苦、无量诸苦。讲到烦恼，有六种烦恼、十种烦恼，甚至于有八万四千烦恼，实在多得难以计算。因此，说是苦恼无量，无量就是没有办法去计算它。根据《涅槃经》第十二卷说，人生的痛苦，归纳起来有八种，是最具体的说法，现在把它简单地解释一下：

 一、生苦︰当胎儿在母亲的肚子里面，已经受尽了种种痛苦，在出生的时候，也要受苦，这就是生苦。清代省庵大师有一首诗，说︰‘业风吹识入胞胎，狱户深藏实可哀！’一个人为什么来受生呢？是业力所召感的。业好像一阵风，吹着第八识，我们跟这一对父母有因缘的话，由父精母血的结合，就成为胞胎。受胎以后在妈妈的肚子里成形，就开始接受了胎狱的痛苦。也就是说，胎儿在母亲的肚子里，像关在牢狱一样，非常的痛苦，依佛典中说，假使母亲吃了热的东西，胎儿会感到非常热，好像在镬汤地狱似的；要是母亲吃了冰冷的食物，就像处在寒冰地狱一样。这许多痛苦，在我们出生以后虽然忘了不知道，但是佛有慧眼，看得很清楚，把这一切告诉我们。再说，一个婴儿，经母亲怀胎十月，诞生的时候，所谓‘哇哇坠地’，为什么总是哇哇地哭个不停？就是苦哇！苦哇！表示一出生就痛苦。因为婴儿在母亲体内，皮肤非常的细嫩，一生下来，接触到空气时，以及被接生者粗糙的手抓来抓去，所受的刺激，恰如刀割似的，非常难受，因此佛经中有个譬喻︰‘生如活龟脱壳’，乌龟背了一个很硬的甲壳，如果要杀乌龟，用工具把它的肉和甲壳分开，那是多么痛苦的事情呀！当一个婴儿哇哇落地的时候，就是这样的痛苦。

 二、老苦︰一个人出生以后，慢慢地成长茁壮，在世间上劳苦奔波了几十年，身体就逐渐的衰老。唐朝有一位诗人，曾经写了一首诗，其中有两句是︰‘公道人间惟白发，贵人头上不曾饶。’年纪大了，老的痛苦，彼此平等平等。在人间最公道的是白头发，老人的头发一定会白的，现在虽然科学发达，驻颜有术，头发白了可以染黑，但人体经过几十年的新陈代谢，生理机能衰退，头发白了是自然的现象，即使你贵为王侯将相，也不能例外，岁月不饶人，贵人的头发和一般人并没有分别。还有，一个人老了，老态龙钟，眼睛年花，看东西不清楚；耳朵的听觉也差；牙齿也慢慢松动，吃东西也困难了；还常常感到腰酸背痛，这是属于生理上的痛苦。随著社会的改变，做儿女的，为了事业，往往远离父母，自己结婚之后组织小家庭，剩下年老的父母单独生活，他们虽然是儿孙众多，也享受不到天伦之乐，心理上的那一分孤寂，只有老年人才会体会。

    三、病苦︰大家多多少少都会尝到病苦。依年龄来分，小孩子几乎免不了出天花、麻疹、水豆。中年时，生肺结核、胃溃疡、肝脏病等也是经常的。年纪大了，高血压、心脏病、肾脏病、糖尿病，是很普遍的。虽然现在科学进步，医药发达，各种文明病也接踵而来，加上环境、空气污染，事业竞争，工作压力大，除了让人谈了色变的癌症，有精神紧张、神经衰弱、失眠、甚至精神分裂，人生的病，真是说不完，即使是最平常的感冒、头痛、肚子痛、牙齿痛，大家多多少少都免不了。宋代真歇了禅师说︰‘病时方知身是苦，健时都为别人忙。’一个人平常活得非常快乐，无忧无虑的，不知道什么叫痛苦，但是当他一病倒下来，才知道这个幻化的身体是痛苦的。我们身体好好的，一天到晚忙个不停，劳碌了一辈子，都是为别人在辛苦。

    四、死苦︰有生必有死，这是自然的定律，也是每个人共同的归宿。当一个人病得非常严重，或者患了绝症，医疗无效，终于走向坟墓。所以，病苦接著的就是死苦。所谓‘黄泉路上无老少’，黄泉路是指一个人死了埋在土里，并不是说到年纪大了才会到黄泉去，有的小孩子生下来就死了，死亡是不分老少的。依佛法说，死亡是谁也逃避不了的，纵然生到最高的天——无色界的非想非非想天，寿命长达八万四千大劫，要是寿尽了，还是会堕落，不出轮回之苦。至于死亡是怎样的痛苦呢？说一个譬喻，‘死如螃蟹落汤’，好像活生生的螃蟹，掉落到滚水里面去，那种痛苦可想而知，我们每个人临死的时候，都逃不了这一关。

　　五、爱别离苦︰我们生到这世界来，并不是孤零零地单独一个人过日子。因此，在人与人之间相处、交往的过程中，亲人是我们最亲爱的人，好像夫妇，父母、儿女、兄弟、姐妹、师长、亲戚朋友等等，本来相处得很融洽、愉快，一旦分离的时候，彼此都会感到非常悲伤、难过。但佛法是讲因缘的，当因缘来临的时候，舍不得分开也要分离。所以说，‘天下无不散的筵席’，好像我们请客，大家聚在一起吃饭，谈天说地，非常高兴，但是吃完了，就得离散，各自回家，天下没有永远不散的筵席，这就是爱别离苦。

　　六、怨憎会苦︰这一种痛苦和爱别离苦恰好相反，怨憎会，就是跟我们感情不好、冤家敌对，让我们不想见到他，可是冤家路狭，偏偏踫在一起，正是‘不是冤家不聚头’，这种与自己讨厌的人相聚在一起，是非常难受的。

    七、求不得苦，本经的第二觉知讲到‘多欲为苦’，是我们的欲望太多，即使是生活中最起码的衣、食、住方面，也随著各人的境遇不同而有差别，当一个人在物质上或精神上得不到满足时，就会产生痛苦，这就是求不得苦。　　

    八、五阴炽盛苦︰五阴，前面已经讲过，或称为五蕴，就是色、受、想、行、识，我们的身体，由这五个元素所组合而成的。五阴的色，就是四大，四大不调，造成我们身上的病苦；受、想、行、识不平衡，造成心理上的痛苦。这五个元素只要其中有一个在受苦，我们的身心就好像一团火在燃烧，痛苦无边，因此，五阴炽盛苦是综合了前面的七种痛苦，都是人生所免不了的。八苦，可以归纳为个人、社会、自然界三大类的痛苦。生、老、病、死四苦，属于个人身心方面的。爱别离、怨憎会是人与人之间，社会方面造成的痛苦。求不得是自然界给我们的苦。因此，在这一觉知中，佛告诉我们‘生死炽然，苦恼无量’，无量，就是不可计算，要认真计算的话，苦恼是算不清的。