《八大人觉经》略释之十二

一个学佛的在家居士，既然不被五欲所包围，也不为世间虚假的快乐所染污，在心灵上就应该有所寄托，那就是要‘常念三衣、瓦钵法器，志愿出家’，三衣，是出家人所穿的衣服，也就是平常所说的袈裟。释迦牟尼佛在世的时候，制定出家的比丘、比丘尼必须要俱备三衣，那就是五衣、七衣、大衣三种，也叫福田衣。五衣，梵语叫安陀会，中文译为作务衣，是出家人在寺中做工的时候所披的衣服，衣的纵长有五条，横的是一长一短，割截缝成衣的。七衣，梵语叫郁多罗僧，中文译为入众衣，是上殿礼佛、忏悔、诵经、坐禅、赴斋、听讲、安居、集众时所披的衣。纵的有七条，横的是两长一短，割截缝成衣。大衣，梵语叫僧伽黎，中文译为杂碎衣，是用杂碎的布所缝成的，它的条相很多，是三衣中最大的一件，所以称为大衣。大衣又分为上、中、下三品：下品有九条、十一条、十三条，都是两长一短的。中品有十五条、十七条、十九条，三长一短。上品有廿一条、廿三条、廿五条，四长一短。平常法师们讲经、或是传戒、说皈依时所搭的袈裟，就是大衣，一般都是廿五条衣。佛在世的时候，做一个比丘或比丘尼，三衣是不能离开身体的。因为印度是热带的地方，当时出家人的生活很简单，三衣，白天把它当衣服，晚上就当被盖在身上，假使三衣离了身体，就算犯戒。

　　瓦钵，钵是出家人吃饭时用的工具，梵语叫钵多罗，中文译为应量器，它的体质、颜色、容量都是有规定。钵的体质规定是铁或瓦制成的，不可用铜木，或其他材料做的。它的颜色，采用斑鸠或鸽子毛的灰色，不可用鲜艳华丽的颜色。它的容量，分大、中、小三种，最大的可以装一斗，次等的可以放七升半，小的可以放五升。其实，应量器是随著各人的食量需要而决定大小。这里说瓦钵，是指用瓦陶土做的，而不是铁做的，现在的丛林寺院很少用瓦钵，统一用碗筷，比较方便使用。

　　法器，是出家人所应用的东西，据《梵网经》中说，菩萨或修头陀苦行的出家人，平常随身带十八种东西，就是︰三衣钵具。具是出家人拜佛时展开铺在地上的那一块布，漉水囊是出家人饮水的时候，为避免水中的微生物被杀死，就先用过泸的器具把水泸干净，所以随身带著漉水囊，杨枝是当牙刷用、澡豆是洗手用的清洁剂、净水瓶是盛水的瓶子、锡杖、香炉、手巾、刀子、火燧是打火用的工具、镊子、绳床、佛经、戒本、佛相、菩萨相。出家人随身的必需品，是这十八种东西。

　同时丛林寺院中，出家人唱诵时所敲的钟、鼓、木鱼、大磬、引磬、铛、铪等，器具也叫法器。三衣、瓦钵、法器，都是出家人每天所要用的东西，在家人是不能用的，但是为了远离世间的尘俗烦恼，虽然在家学佛的人，没有用到这些东西，但在观念当中，必须常常要思念这些法器，羡慕出家人的清净生活，而‘志愿出家’，立大志，发愿将来有一天，在环境许可下，机缘成熟的话，也能够出家修行那就好了。说实在的，出家真是谈何容易呀！俗语说︰‘未出家时嫌多事，出了家后事更多！’一个家庭的事务已经嫌麻烦了，出家人的事情更多，更没有办法管了。因此，径山禅师说︰‘出家乃大丈夫之事，非将相之所能为！’我们别以为出家当比丘、比丘尼是很容易的，要是没有大丈夫的气慨，是做不到的。不要以为做大将军，当宰相很了不起，叫他出家，他不一定能办得到。出家，有三种类型︰出世俗家、出三界家、出无明家。一、出世俗家︰就是剃除须发、割爱辞亲，离开自己的俗家，到寺庙修行，过出家人的生活。二、出三界家︰就是要断除烦恼，了生脱死，出离欲界、色界、无色界，不再受后有之身。三、出无明家︰就是断除一切无明烦恼，了脱生死，证到无上的菩提，这是菩萨所要修证的目标。这种出家，才是究竟的。经文中的‘志愿出家’，是指初步发心出世俗家，现僧相，在寺庙过清净生活的出家人，进一步要能够断烦恼，了脱生死，超出三界，就是出三界家，甚至出无明家，这才是学佛出家的最高目标。

　　‘守道清白，梵行高远’，既然出家了，在操守、行持方面，应当保持清净，如洁白无瑕的玉一样。换句话说，就是要守护六根，严持戒律。梵行就是清净行，严格遵守戒律，行为很清净，不同流合污，也就是说，出家的沙弥、沙弥尼要守十戒；比丘要守二百五十戒，比丘尼要守三百四十八戒；菩萨戒有十重四十八轻。做一个在家居士，要受三皈五戒，菩萨有六重二十八轻戒，都是梵行。《八大人觉经疏》说‘梵行有三︰一、明悟欲心；二、洁净欲身；三、不犯欲尘。’欲界的众生，贪欲心特别重，要学做菩萨，必须要使身心离欲清净，修持梵行。说到梵行，有三种︰一、明悟欲心︰从心理方面讲的，要明白、了悟贪欲心的可怕，它是造成我们人生种种痛苦的根源。所以，我们心中不要存著贪欲的念头。二、洁净欲身︰从生理方面讲的，欲界众生的淫欲心很重，它是生死轮回的根本。学佛的人，对于生理上的欲望，应该加以克制、升华，保持洁白清净的身体，不行淫欲。三、不犯欲尘︰从行为方面讲的，修学佛道，要与戒、定、慧相应，不被外面的色、声、香、味、触等五欲尘境所迷惑，也就是不去沾染世间的娱乐，把身心安顿下来。高远，是讲志气要高，眼光远大。既然出了家，除了以梵行来约束身心之外，还要立下济世度生的远大志向，不能专为个人着想。

‘慈悲一切’，慈能与乐，悲能拔苦，慈就是给一切众生快乐，悲就是解除众生的痛苦。一切是指所有的众生。《金刚经》说︰‘若卵生，若胎生，若湿生，若化生。’胎、卵、湿、化，称为四生，包括了所有的众生。我们学佛的目的，就是发慈悲心，救度一切众生。总而言之，这第七觉悟，主要是说一般学佛的人，虽然没有出家，要能够常常思念三衣、瓦钵法器，然后立志出家，在自己修持方面，要作到清白、理想要高，眼光要大，这样，慈悲发愿，布施众生，是本经做菩萨所应该修持的第七个法门。