《八大人觉经》略释之十一

第七觉悟︰五欲过患，虽为俗人，不染世乐。常念三衣，瓦钵法器，志愿出家，守道清白，梵行高远，慈悲一切。

第七觉悟，是说明我们凡夫之人，有贪着五欲的关系，使人生充满了痛苦，为了要破除贪欲心，我们必须要改变观念。虽然一般在家学佛的居士，不能舍俗出家，但在内心要时时想到出家人的生活，怀念出家的清净梵行。这样，欲望的念头就会慢慢减少，逐渐会清心寡欲，不被世俗红尘染污，如莲花出污泥而不染。‘五欲过患’，在前面的第二觉知，曾经讲到‘多欲为苦’，我们人生痛苦的来源，就是欲念太多，欲望太大，假如我们的心，常在五欲中打滚的话，那是地狱的五条根，会使我们堕落的。五欲，有两种，从狭义方面讲，是︰财、色、名、食、睡；从广义方面讲，是︰色、声、香、味、触，是外在的五尘境界。　1、色︰眼睛所看到的红、黄、蓝、白、黑等颜色，或大、小、方、圆的形色，都叫色。2、声︰我们的耳朵所听到的声音，梵音、噪音，温柔的、幽扬悦耳的音乐，或者骂人刺耳的声音，无论是让人感到舒适或感到难受的，都是声。3、香︰我们的鼻子所闻到的气味，有些是香的，有些是臭的，或是不香不臭的，就生起分别，好的生贪爱心，不好的起厌恶心。4、味︰舌头所尝到的酸、甜、苦、辣、碱等滋味，我们所喜好的生欢喜心，不喜欢的生厌恶心，比如有的人喜欢吃辣的，也有的人就怕辣的，就有了好恶的分别。5、触︰是身体方面所感受的，是热、冷，或是硬的、软的，都是一种触觉。总而言之，色声香味触叫五尘，包括了外在的一切境界，这些境界会使众生起贪着心，所以被称为五欲。《止观》卷四说︰‘五尘非欲，而其中有味，能生行人贪欲之心，故言五欲。’色声香味触五尘，本身无所谓欲不欲，不过，当我们的五根对著外界的五尘，根尘接触的时候，往往引生了我们的欲望，起贪爱心，于是造作种种罪业，从这方面来说，五尘就叫五欲。过患的过是过咎和过失；患是祸患、灾害。因为追求五欲的贪着，就会引起种种的过咎、祸患和灾害。

我们既然知道五欲的过失、祸患许多，那么，应该怎样做才不会为五欲所累呢？就是下面经文所说的，‘虽为俗人，不染世乐’，俗人，除了出家人之外，所有在家的，都是俗人。不过，这里专指在家学佛的居士。不染，就是不要沾染，正如《华严经》所说的︰‘犹如莲华不著水，亦如日月不住空。’所谓不染的意思，好像莲花生长在污泥里面，那是最肮脏的地方，但它不被污泥染污，本身是非常清净的，你看，莲花的叶子总是露出水面，我们要是把水洒在上面，水珠就在上面滚来滚去，从来不会染著莲叶的。还有，如太阳和月亮，每天在天空中运行，从来也没有停留在固定的地方，这也是形容不染的意思。关于世乐，《人觉经疏》中举出了十种︰‘世乐有十︰女色、财宝、声名、饮食、睡眠、家宅、田园、衣服、眷属、官贵。’前面五种就是财色名食睡五欲，接著是拥有高楼大厦，田产有一大片；所穿的衣服，是很华丽的。再说，家庭中儿孙满堂，多子多孙也是福气，也会给人感到心满意足的。至于达官贵人，做大官的，来往的人都是有权有势的，是很自豪的，这十种都叫世乐。以上这十种是世间快乐的事情，但是一个学佛的人，尤其是出家人，必须要远离这些世乐，因为这些世乐是对我们修道的亊业有很大的障碍。所以，《禅经》有首偈说︰“智者应观身，不贪染世乐。无累无所欲，是名真涅槃。”一个有智慧的人，应该时时刻刻观照自己，不可以沾上世间各种染污的欲乐，你假使不去惹它，就不会受它拖累，也就无所欲望了，如能达到这种境界，就是清净涅槃的境界。