《八大人觉经》略释之十　

第六觉知︰贫苦多怨，横结恶缘。菩萨布施，等念怨亲，不念旧恶，不憎恶人。

　　‘贫苦多怨’，贫就是贫穷，财物缺乏。苦就是困苦，饥寒逼迫。多怨，很多的埋怨、怨恨。没有钱，缺少物质，衣食不全，吃的、穿的、住的，都不能得到满足。换句话说，在物质上非常贫乏，精神上就有一种逼迫的痛苦。《金色王经》说︰‘何法名为苦？所谓贫穷是。何苦最为重？所谓贫穷苦。死苦与贫苦，二苦等无异；宁当受死苦，不用贫穷生。’这几句话，正说明了贫苦的意思。什么叫做苦？一个贫穷的人是最痛苦的。世界上的痛苦有很多种，但这许多痛苦当中，那一种是最严重的呢？贫穷苦最为严重。再说，人生几十年，死也是很痛苦的，当我们一口气不来，好像螃蟹掉落到滚汤里面那样痛苦。但是，死与贫穷这两种痛苦比较起来，是没有差别的。纵然死的时候很难受，但当一个人穷到三餐不继，真是生不如死呀！所谓‘一钱逼死英雄汉’，当英雄在穷途末路，两袖清风，穷困潦倒的日子，是最使人受不了的，所以宁可死掉，也不要活着受罪。从上面这段经文，我们可以知道，贫苦是多么难受。

　《昔时贤文》说︰‘贫居闹市无人识，富在深山有远亲。’这两句话，可以说是现实人际关系的写照。穷苦的人家，虽然居住在热闹的城市之中，大家都不认识你，纵然过去相识的人，也因为你贫困的关系，遇见了怕打招呼会找他麻烦，就当作了不相识的陌生人，可见穷苦的时候，大家都看你不上眼，离得远远的，没有人敢来接近你。相反的，有钱人家，即使是住在深山里面，每天仍然高朋满座，亲戚朋友满天下，不论是婚丧喜庆，大家都赶著来祝贺、凭吊。人之常情，本来就是这样，大家都是‘锦上添花’，但很少人会‘雪中送炭’的。因此，《论语》中说︰‘贫而无怨难！’一个人在贫困的时候，能够安于贫苦，不怨叹境遇不好，实在很不容易做到的。人由于贫苦，往往会怨言很多，正如俗语说的︰‘怨天尤人’，尤，也是怨的意思。一般穷得活不下去的人，真是太难受了，就会引起好多的仇恨，如对上怨天──好像信佛的人，他非常虔诚，所作所为都规规矩矩，但是经济太差了，甚至于连三餐都不能维持，就会怨叹自己的命，怎么会这样苦。有的还认为学佛以后，生活反而不如过去，就怨佛菩萨没有保佑。有的善友，因为发心持六斋、十斋或长斋，但生活处在苦境之中，认为没有感应，对信仰就产生动摇，就退了道心，开始怨恨佛菩萨没有加被。也有的埋怨老天爷好像没有长眼睛似的，人家丧尽了天良，生活却过得很好，我们安分守己，反而没有获得上天的照顾，太没有天理了！这就是怨天。尤人，埋怨人际关系，对外是亲戚朋友，对内是家庭的眷属，都是埋怨的对象。比如做儿女的，生活不好，怨叹父母无福，没有留下产业给他，让他过穷日子受苦。夫妻之间，有时候因事业的不如意，丈夫也会责怪妻子无能，没有协助他。或者怨恨兄弟姐妹不肯助他一臂之力。还有，亲戚朋友没有照顾他，不肯提拔他，才会搞成这样潦倒、贫苦。多方面的怨恨别人，就是怨天尤人了。

　　‘横结恶缘’，佛法是提倡多结人缘，我们活在世界上，大家能够常常见面、在一起，是一种缘，有缘，千里就来相会，要是无缘，见面也不相识的。不过，结缘应当结善缘，绝对不能结恶缘。横结，就是横向结怨是不应该这样的。我们本来应该跟人家结善缘，反而结了恶缘，叫横结恶缘。一个人由于贫穷的原因，心中会有很多的怨恨，就会造好多的口业，跟有关系的人结恶缘，在家里，父子兄弟，变成怨家，恩爱夫妻反目闹离婚，各奔东西，甚至于六亲不认，跟大家结了很多的恶缘。所以，贫苦多怨，横结恶缘，是一般凡夫的常情。

‘菩萨布施’，可是菩萨就不同了，菩萨明了因果的道理，知道今天这样贫穷，是前世没有种福、布施的果报，要改造贫苦、恶劣的环境，必须多布施种福田，将来才会脱离贫穷困苦。谈到布施，有三种︰一、财施、二、法施、三、无畏施。财施︰又分为外财施、内财施。1、外财施︰是指金银财宝、田园、房屋、用具等一切身外之物，叫外财。菩萨尽量以物质施舍人家，资助人家，就是外财施。2、内财施︰内就是自己身体以内的一切，所谓头目髓脑、手脚四肢等都是内财。菩萨为了救度众生，在必要的时候，即使舍身布施，也在所不惜。如释尊在因地中‘割肉喂鹰’、‘舍身救虎’，以身体作为布施，就是内财施。法施︰以佛法教导众生，使他们对佛法有兴趣去研究、修持，因而得度，就是法施。如对于世间普通的知识、科学技术，人家需要我们帮助的时候，把我们所知道的，毫不保留地传授给他。中国人向来有个古老的观念，有什么秘方、祖传的，都是秘而不传。但是做菩萨的，却是大公无私，尽其所有，贡献出来。当然，菩萨所了解的佛法，更要教导别人，让人家离苦得乐，这就是法施。无畏施︰有两种意义。（1）给予众生精神上的力量︰行菩萨道的人，具有慈悲心，让一切众生对他都感到非常亲切，没有畏惧心，给予众生一种安全感，在精神上得到很大的支持。（2）给予众生精神上的无畏︰当他人受到精神上的威胁，或在痛苦、恐怖之中，能够开导他，使他远离恐怖，这就叫无畏施。观世音菩萨另外有一个名称叫‘施无畏’，就是给予众生无畏布施而得名的。三种布施中，应该特别强调法布施。《华严经·普贤行愿品》普贤菩萨的十大行愿中，讲到供养，说︰‘诸供养中，法供养最。’所有的供养当中，用法宝来供养，功德是最大的。为什么呢？物质布施只能够免除人家一时的饥寒之苦，但是以佛法布施，能够使人永远脱离生死轮回，到达涅槃的彼岸，所以法供养功德是最大的。佛经中讲布施，有两个原则，一个是舍，一个是利。我们布施人家，要让人家得到利益，假使所施的东西，是损害人的，比如把吗啡、毒品给人家，就不可说是布施了，这是第一个原则。第二个原则要有舍心，就是说我们帮人家忙，布施人家，事情过后就算了，不要老是记在心头，如果把布施的这件事老是记在心头，就失去了布施的意义！佛法说到布施，最高的境界叫三轮体空，首先，没有布施的我，虽然我布施东西、帮助他人，实在没有一个布施的我，也没有受施的人，甚至于人我之间，也没有受施的东西，假使布施能够忘了我、人、和所施的东西，就称为三轮体空。‘等念怨亲’，一般世间上的人在帮助人家的时候，往往要选择对象、讲条件，同我有关系的，我可以帮助，那些跟我不相干的人，就对不起了。但是菩萨不是这样的心态，他无论是对亲人，或是毫不相识的人，甚至于仇人，都没有分别心，他不分亲疏，一律平等布施，所以说是等念怨亲。

‘不念旧恶，不憎恶人’，菩萨以慈悲心对一切众生，所谓‘无缘大慈、同体大悲’，过去人家对我不好，不把它挂在心上；对于过去的旧恶，不再去结怨；对现在为非作歹的人，也不憎恨他，这是菩萨的风度，菩萨行忍辱行，为了感化过去的仇人和现在的坏人，不会跟他们计较，都会同情他们，慈悲地原谅他们的过失。佛经中说︰‘有罪当忏悔，忏悔则清净。’一个人犯了罪过没有关系，有了罪过，只要能够忏悔，过去的罪过就能够消除，获得清净。因此，菩萨对一切旧恶、恶人，都会原谅他，以忠恕之道、以大肚包容的心量对待他们，绝对不去憎恨过去的怨家仇敌。菩萨的慈悲心肠，对所有的人一视同仁，帮助他们远离痛苦，使他们得到快乐，这才是佛弟子所应表现的慈悲精神。