《八大人觉经》略释之三

‘生灭变异，虚伪无主’，这两句是解释五阴无我的。生，以人来说，就是一个人的出生，来到这个世界。灭，灭亡，就是死了。一个人从生到死，这个过程当中，几十年的岁月，慢慢地在变化、变坏，时刻都不一样，叫生灭变异。生灭，是事相上的变易，是生、住、异、灭的意思。依现代医学家来讲，一个人的身体，全身的血液不停地循环，细胞不断地新陈代谢。但是生了以后，慢慢地变更，最后的老啦，一步一步走向死亡，可见我们的身体是虚假、不实在、是作不了主的。

　　‘虚伪无主’，虚就是虚妄，伪就是假的。我们这个五阴组合的身体，不但是生灭，而且是虚妄不真的。无主就是不能作主。我们不能主宰自己的生、老、病、死，可见这五阴身心，完全是变化的、无常的。所以‘五阴无我，生灭变异，虚伪无主’是讲无我观，从观察中了解到实在找不到一个真实的我。

　　实在说起来，我们这个世界，会这样纷争、紊乱，国与国之间烽火不息，人与人之间纠纷不止，就是为了我在作怪。再看中文‘我’字的结构，左边是手的字，右边是戈的字，你看，我这一个字手中拿著干戈，就要打架啦！所以，我们要能够常常听佛法，要了解佛教的真理，了解无我的道理，知道我们人生是无常的、空的，没有一个实在的我存在。这样，看破放下才能够自在。

　　‘心是恶源’，心是指我们的心理活动。依佛法来说，心是个罪恶之源，换句话说，人生的种种罪恶，追究它的根源，就是我们的心在作怪。看看我们每做一件事，都是先有起心动念，而后付之行动的。因此，唯识学家说︰‘动身发语独为最’，我们的身体有所行动，是心先动，而后才有行为的表现。例如我们的口要讲话，也是先经过心的思考，而后才发出声音来，所以，心是罪恶的源头。佛法告诉我们有二种心，一个是真心，一个是妄心。真心是我们本来已经具足的觉性，妄心是凡夫虚妄之心。古时候有位大德，写了一首说明心的偈子︰三点如星列，横勾似月斜。披毛从此出，成佛亦由它。‘三点如星列，横勾似月斜’，这两句说明心字的写法。三点，好像天上的三颗星星陈列在上面，横过来的一勾，好像是初三、四的新月，斜斜地挂在天空。‘披毛从此得，成佛亦由它’，披毛戴角是佛教的一句成语。畜牲，不论是猪、狗，或是鸡、鸭，身上都是披毛的，牛、羊都有戴角，它们披毛戴角的原因，是从心而产生的，这话怎么讲呢？由于心的关系，造了三恶道的因，必然要感三恶道的果报。但是，要是我们行善、做好事，用功修持，达到最高的成佛境界，也是由这个心而来的。‘心是恶源’这个心，是虚妄之心，‘披毛从此出’的原因。比如说我们要做一件坏的事情，要杀人，心里面先生起了杀人的念头，为什么要杀他？因为痛恨他。我应该怎样杀他？在什么地方？什么时候？用什么武器把他干掉，都是心中在打算、筹划，然后达到杀人的目的。杀人最初的一念，是在于心，所以心是罪魁祸首。不单杀人是这样，就是要偷、要抢人家的东西，也是先在心中盘算好，在什么时候、什么地方下手。至于邪淫、妄语，也都是最初一念心所造成的，所以说心是恶源，是罪恶的发源地。

　　‘形为罪薮’，形是我们的形体，薮本来是很多乱草生在一堆，聚集在一起叫薮，这里形容我们的这个身体，也是一切罪恶的集中地。怎么知道呢？我们无论做任何坏事，都是以行动来表现，说到行动，就要透过我们的身体而行，杀、盗、淫固然要用身体，诽谤人家，詈骂人家，要用嘴巴，嘴巴也是在我们的身上。‘心是恶源，形为罪薮’，已经涵盖了身口意三业，心是意业，形就是身业和口业。由我们的身、口、意去造作种种的罪过，归纳为十恶，身体方面有三种︰杀、盗、淫；口头方面有四种︰两舌、恶口、妄言、绮语；心意方面有三种︰贪、嗔、痴。所以身、口、意在造恶方面，会造出十种恶业。

　　心假使从行善方面来说，也可以变成十种善业。比如说杀生，是十恶之一，如果戒杀，甚至于放生，就变成十善之一了。偷盗、抢劫人家的财物，是恶业，我们不要去抢，不要去偷，能够行布施，就是善业了。所以，‘心是恶源，形为罪薮’，彻底地透视了为什么我们人生会这么痛苦？就是因为造了这许多的罪恶招来的果报。俗语说︰‘一念天堂，一念地狱。’我们行善、造恶，完全出于一念之心，起了一个好的念头，多做善事，精进修持，将来不但可以生到天堂，成佛作祖都有分。但是，如果一念之差，去为非作歹，多行不义的事，三恶道一定是有分的。因此佛经中说︰‘一切唯心造。’你要做好亊，是出于一心；要做坏亊，也是出于一心。

　　‘如是观察，渐离生死’，这是总结上面所说的，我们假如观察，了解世间、国土都是无常的；四大是苦空的；五阴是无我的；身心是不净的，明白了这些道理以后，对世间就不会留恋、贪爱；对于幻化无常的色身，也不会爱著不舍了。总而言之，明白了这一段经文，知道世间、人生都是无常、苦的、空的，就不会执著人世的一切，能够诚心学佛、精进修持，为我们的未来铺了一条光明的大道，这样，就能够渐渐离开生死轮回，达到涅槃的彼岸。