雁荡山能仁寺常住宗廷法师在能仁养正院继续开讲《大乘五蕴论》

2014年02月18日，雁荡山能仁寺知客兼衣钵宗廷法师受方丈了法大和尚委托，继续在雁荡山能仁养正院开讲《大乘五蕴论》。宗廷法师曾在浙江省台州市三门县多宝讲寺依智敏长老座下披剃，跟随智敏长老求法近10年，法师热衷佛法修学，每日利用大量时间修法，故而对佛法的理解奠定了深厚的功底；修法之余法师遂深入经藏、博览群籍、精勤不辍。法师来能仁寺时间并不算长，即深受能仁寺方丈了法大和尚的器重，并委以培育僧才的重责大任，同时了法大和尚还请宗廷法师任能仁寺知客兼衣钵，从事寺院管理和辅佐方丈和尚。
《大乘五蕴论》是世亲菩萨造，唐·玄奘译，大乘光等笔受。又名《五蕴论》、《依名释义论》、《粗释体义论》。收在《大正藏》第三十一册。本书依大乘瑜伽行派的教说，简要阐释五蕴、十二处、十八界等三科，为唯识宗的重要入门书之一。本论首列五蕴名目︰(1)色蕴，(2)受蕴，(3)想蕴，(4)行蕴，(5)识蕴。其次由于小乘萨婆多部将五位七十五法中的有为七十二法分类成五蕴，因此本书也将大乘五位百法中的有为九十四法分类为五蕴。其中，色蕴指五根、五境、无表色，受蕴是受心所，想蕴是想心所，行蕴是除受想心所之外的一切心法及不相应行法等六十七法，识蕴是阿赖耶等八识。其次依十二处、十八界，分类为五位百法。本论注释有安慧菩萨的《五蕴论分别疏》，及唐·地婆诃罗所译的《大乘广五蕴论》。此外，有德光《五蕴论注》及《五蕴疏》等书，今仅存藏译本，其梵文原典在印度早已失传,但西藏布达拉宫保存有一部该论的梵文原典手抄本,2008年校订出版后,在学术界引起很大反响.<五蕴论>不仅对佛教专门术语的定义有明确的解释,对于阿赖耶识存在的问题也有所论证.文章在详细介绍了该手抄本和校勘本的同时,对<五蕴论>的先行研究和相关文献资料以及内容大意等情况也进行了较为详尽的概述,并对阿赖耶识的存在问题也作了考察。

雁荡山能仁寺常住宗廷法师在能仁养正院继续开讲《大乘五蕴论》(图1)