雁荡山能仁寺，草木繁盛，种类繁多，从高大的乔木到贴地而生的小草，从名贵的花卉，到无人问津的野花，不一而足。
能仁寺中的草木，最值得说道的，自然是方竹。
明代旅行家徐霞客三游雁荡，留下了两篇游记，两篇游记中都提及能仁寺的方竹。其在《游雁宕山日记》中记：“寺后觅方竹数握，细如枝。林中新条，大可径寸，柔不中杖，老柯斩伐殆尽矣”。《游雁宕山后记》有记：“从寺后坞觅方竹，无佳者”。看来，那时能仁寺中的方竹，也没有可用于作杖的——“大可径寸，柔不中杖”。徐霞客两篇游记，前后相隔二十年，他都要到能仁寺寺后寻觅方竹，可见徐霞客对方竹是痴心一片。难道就因为方竹是制作竹杖的好材料吗？
方竹杖，早在朱谏的山志中就有记：“方竹，体小而方可作杖用，山中人每取枯瘦有棱节者，刻其根为人物形，充土宜以赠人。”用方竹做的方竹杖，可作礼物送人，也算是珍贵的东西了。
美国东方学者劳费尔曾在《中国伊朗编》一书中记述，说张骞在公元前128年到了大夏（巴特克利亚王国，今阿富汗一带），看见那里有筇竹杖，觉得非常惊讶，还说筇竹就是方竹。后来，我发现方竹和筇竹并非是一种竹子，为此，写过一篇《方竹、筇竹及罗汉竹》的小文。
在步行赶路的古代，竹杖、芒鞋成了古人行路的标配，苏东坡的诗句“竹杖芒鞋轻胜马”，似乎很好地诠释了他当年的生活态度。而我在赵孟頫所作的《苏东坡小像》一画中，发现苏东坡用的竹杖为筇竹杖，并非徐霞客念念不忘的方竹杖。
现在能仁寺的后院北侧院角，还植有一片方竹丛。当然，这早已不是徐霞客当年所见的方竹。而我揣想，寺僧们种植这片方竹，大概就因为徐霞客的文字而栽种的吧。有了这么一片方竹，徐霞客的雁荡山游记似乎变得更加亲切，文字中的能仁寺也因此变得鲜活。
能仁寺的方竹还有一个民间传说。古时，有一对兄妹来到能仁寺，哥哥见能仁寺风水好，就埋了一个铜钱做纪念，随后，妹妹也拿下头钗插在这里做纪念。凑巧，妹妹把头钗插在了铜钱眼里。后来，这头钗日长夜大，就长成了四四方方的竹子。传说故事自然不必当真，权当笑谈而已。
而我第一次见能仁寺的方竹，是在2017年4月，那段时间，因对雁荡山草木特别着迷，常利用周末时间到雁荡山中寻访草木。为此，写过几篇寻访雁山草木的笔记，可惜没能坚持下来。
翻开2017年的笔记，找到当时寻访能仁寺草木的只言片语，摘录在此。
“今日到能仁寺，从寺院侧后门入寺，先入眼帘的是院子里的一树桃花，开的纷繁艳丽。桃树边上就是一片小竹林，哈哈，竟然就是在净名谷苦苦寻觅的方竹，青翠直立。走近细看，发现方竹的竹节上，每一节环都长有七八个细小突起的小刺，经查询得知，这些突起的小刺是方竹的气生根。
据《道光乐清县志》记载，能仁寺内曾盛植绿萼梅：‘梅花，《雁山志》：绿萼梅冷艳绝尘，向惟能仁寺惟盛’。在寺内遇两年轻僧人，打听能仁寺中是否有古梅树。僧人指点寺内的梅树给我看，定睛细看，寺院内的梅树并非古树。寻古梅无果，就粗粗浏览一遍寺内的花草树木，见紫荆花开，含笑满树花蕾，还有墙角、院落的空地上，到处都是红色、黄色的醡浆草花。高大的雁荡三角槭，一树嫩黄的新叶也甚好看。”
看来，我当时是冲着能仁寺的方竹和古梅树去的。现在能仁寺中，依然有方竹和梅树，却少了些历史的沉淀。
现在，能仁寺的院子里，大雄宝殿两侧，有数十口大水缸，排列整齐，缸中植荷花，当夏荷开时，寺院中将是一派田园气息，又带着荷的禅意。在寺院法堂东北首打造的兰花园、牡丹园，都颇具雅致和诗意。
我想，一个寺院的草木状况，也能反映出寺院僧人们的审美情趣。想起一本志书中记载，相传雁荡山净名寺有僧人，在菊花将开的时候，在龙眼壳中调上颜料，再将龙眼壳套在花蕊上，就会开出五颜六色的菊花来。如此看，这僧人肯定是一个有生活情趣的人。
能仁寺的院子里还有四季常青的罗汉松，黄叶如金的银杏，秋季飘香的桂花，高大的樟树和枫香树，都亭亭如盖。
但我觉得能仁寺还是缺少一棵能见证其历史的古树，这是无法弥补的遗憾。
其实，据有关志书记载，能仁寺历史上是有古树的。上文《乐清道光县志》中就记载能仁寺中多植绿萼梅。另有载：“能仁寺东旧有大松一枝，曲干跨涧，苍秀古怪，望之如虬龙，宋人有赋之者，称万年松，相传明末为火所焚。”能仁寺的寺院虽为新建，这古梅和古松，若今还在，将为能仁寺带来无限的古意。
一座寺院，若有跟寺院创建历史一样久远的古树，静静地守护在古寺旁，寺院厚重的历史则不言自明。
雁山草木 · 目录上一篇个人观点，仅供参考阅读 439修改于2025年06月28日
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