讲到种福田，在这里我给大家讲个佛经里的故事：

无贫尊者（即阿那律尊者，又称阿冕楼驮，乃释迦牟尼佛二十一位大声闻弟子之一）在无量劫以前为农夫时，曾经供养过一位辟支佛。当时，他虽然对这位辟支佛进行供养，却并不知道其真实身份。

那时，这位辟支佛住在山上，七天才下一次山，化七家门户的缘。如果这七家之中无人供养，他也就不再化缘，回山而去。

七天以前，这位辟支佛已化不到饮食，皆因当时正值灾荒，家家户户食不果腹，哪还有余粮布施给出家人。故而，七天之后，他再次下山化缘，依然是空钵而回。

无贫尊者当时是个农夫，虽然每天辛勤劳作，却也只能吃得起最不值钱的粗米。这天中午，他看见老比丘没有化到缘，于是生出同情心，说：“您出家修道而托钵乞食，然而如今正值饥荒，无缘可化，太可怜了。您若是不嫌弃这碗粗米饭的话，我就以它来供养您。”辟支佛说：“你肯布施给我真好，我乐意接受你的供养。可是，如果你将这碗粗米饭供养给我，那么你自己又吃什么呢？”农夫说：“我今天不吃不要紧的。”于是，辟支佛就把这碗粗米饭吃下。

吃完后，辟支佛突显神通，现十八变，说道：“我受了你的供养，你以后生生世世再也不会贫穷。”辟支佛为他回向后，随即远去。

此后，农夫仍继续耕田。不一会儿，从田里跑出一只兔子来。这只兔子很是奇怪，直绕着他蹦跳嬉戏，最后竟跳到他的肩膀上不下来。农夫想摆脱它，却没有办法，只得回家而去。

到得家中，他就叫妻子把兔子抓下来。然而，当妻子将兔子抓下来时，原本活脱脱的兔子竟然变成了光耀闪闪的黄金兔。于是，农夫就把金兔的前脚剁下，拿去换钱。虽然金兔的前脚被剁下来，但是没过多久却又复原如初。

有此因缘，农夫不但在此生成为一个富翁，乃至于在此后的九十一劫中都富贵荣华。这就是农夫供养辟支佛而得到的不贫果报。

所谓“光目”，乃地藏王菩萨历劫修行中所应化之身，故以菩提心之功德，令目蕴慧光，睛藏神德，号曰“光目”。

所谓“资福”：衣、食、住、行等物乃资助人之生命者，以生活所需之物资助他人以种福，是名“资福”。又，衣、食、住、行等物亦为资佛道修行之外德，施之可助人增修佛道，此福德较前更大。何况以此资生之物供养贤圣，其福更不可限量矣。

罗汉愍之，为入定观，见光目女母堕在恶趣，受极大苦。罗汉问光目言：汝母在生作何行业，今在恶趣受极大苦。光目答言：我母所习，唯好食噉鱼鳖之属。所食鱼鳖，多食其子，或炒或煮，恣情食噉，计其命数，千万复倍。尊者慈愍，如何哀救？

本段经文的大意是：世尊继续说道：“阿罗汉怜悯光目女一片纯孝之心，为她入定作观，只见光目女的母亲堕落到恶道中，正在受极大的痛苦。阿罗汉就问光目女：‘你母亲活着的时候都造了些什么业啊？她现正在恶道里受极大的痛苦。’”光目女回答：‘我母亲生前有个坏习气，专门喜欢吃鱼、鳖之类的东西，而且特别喜欢吃鱼籽、鳖蛋之类，或是炒、或是煮，放纵地大吃大嚼，所以这一辈子所吃掉的生命成千上万，不知道有多少！尊者！请您发发慈悲，告诉我：究竟用什么方法才可以救度我的母亲呢？’”

罗汉愍之，为作方便，劝光目言：汝可志诚念清净莲华目如来，兼塑画形像，存亡获报。光目闻已，即舍所爱，寻画佛像而供养之，复恭敬心，悲泣瞻礼。

本段经文的大意是：世尊继续说道：“阿罗汉对她十分同情，就为她想了个办法，说：‘你应当至诚恳切地称念清净莲华目如来的圣号，同时雕塑、彩画这尊佛的形像。这样，无论是死者或生者，都将获得好报。’光目女听了这话之后，马上把自己家中的心爱之物变卖了，用这些钱财来塑画清净莲华目如来的形像，又以种种灯、香、花、烛、食品、幢幡等供养清净莲华目如来，在佛像前恭敬瞻礼，痛哭祈求清净莲华目如来救度她的母亲。”

所谓“志诚”，“志”者，志愿；“诚”者，实德，性命之根，天得之以成天，地得之以成地，人得之而自成。“志诚”，有“信向”之意：“信”者，信三宝力，“向”者，向菩提道也；复有“端心、正意”之意：直趣菩提名“端心”，不求余事名“正意”也。光目女以志诚故，纯孝感天，故得佛现身而救度也。

忽于夜后，梦见佛身金色晃耀，如须弥山，放大光明，而告光目：汝母不久当生汝家，才觉饥寒，即当言说。

本段经文的大意是：世尊继续说道：“正在午夜之时，光目女忽然梦见佛的金身，金光闪闪，如同须弥山那样高大，辉煌遍照。佛开口告诉光目女：‘你母亲不久就会托生在你家里，出生后，一有饥寒的感觉，马上就会开口说话。’”

其后家内婢生一子，未满三日而乃言说。稽首悲泣，告于光目：生死业缘，果报自受。吾是汝母，久处暗冥。自别汝来，累堕大地狱。蒙汝福力，方得受生。为下贱人，又复短命。寿年十三，更落恶道。汝有何计，令吾脱免？

本段经文的大意是：世尊继续说道：“后来没过多久，光目女家里的一个婢女就生了一个孩子，还不到三天就会说话。这个孩子低头作礼，悲切啼哭着对光目女说：‘生死都受业力因缘所支配，各人所造的业，各人自己承受。我是你母亲，一直在黑暗的恶道里轮转。自从与你分别以来，几度堕入地狱里受苦。承蒙你供佛、念佛的福力，我方才得以获得投生为人的机会，但也只能做一个下贱人，而且寿命很短，只有十三年，死了以后还得再次堕入恶道中去。你有什么办法可以使我脱离恶道之苦吗？’”

所谓“稽首”，梵文称“和南”、“婆南”，即敬礼、度我之意。“稽首”，乃古时的一种跪拜礼，为“九拜”之一。行礼时，施礼者屈膝跪地，左手按右手（掌心向内），拱手于地，头也缓缓至于地。头至地须停留一段时间，手在膝前，头在手后。这是九拜中最隆重的拜礼，常为臣子拜见君王时所用。后来，子拜父，拜天拜神，新婚夫妇拜天地、父母，拜祖拜庙，拜师，拜墓等，也都用此大礼。又，古印度的礼仪共分为九等形式：（一）善言问候；（二）低头致敬；（三）举手与头齐平，再行作揖；（四）双掌合于胸前，然后鞠躬；（五）单膝下跪；（六）双膝下跪；（七）双手、双膝着地；（八）双肘、双膝及额头着地；（九）全身俯伏于地。

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