所谓“业缘”，业即造作，泛指一切身心活动。业涵盖因，因积久而成业。因是单一的；业由多种因组成，比因更为复杂。身之孽业：杀、盗、淫；口之孽业：两舌、恶口、妄言、绮语；意之孽业：贪、瞋、痴，是为身、口、意十大孽业，亦即三业恶因。善业为招乐果之因缘，恶业为招苦果之因缘。造业的因缘是为业缘，一切有情尽由业缘而生。《维摩诘经》云：“是身如影，从业缘生。”新译《仁王经》云：“诸界趣生，随业缘现，如影如响，一切皆空。”《法华经序品》云:“生死所趣，善恶业缘。”

所谓“暗冥”，即幽冥，指三恶道无真理之光之处所，通常指地狱道，亦称“幻冥”。地藏菩萨救苦誓愿深重，常在地狱、饿鬼、畜生道中救苦，济拔罪苦众生，故称“幻冥世界教主”或“幽冥教主”。

光目闻说，知母无疑，哽咽悲啼而白婢子：既是我母，合知本罪，作何行业，堕于恶道。婢子答言：以杀害、毁骂二业受报。若非蒙福，救拔吾难，以是业故，未合解脱。光目问言：地狱罪报，其事云何？婢子答言：罪苦之事，不忍称说，百千岁中，卒白难竟。

本段经文的大意是：世尊继续说道：“光目女听了这话，知道这孩子就是她母亲的转世，因此更加悲痛，哽咽哭泣着对这孩子说：‘你既然是我母亲转世，就应当知道自己是犯了什么罪，造了什么业，才会堕入恶道之中。’婢女的孩子说：‘我是因为犯了杀生害命以及毁谤恶口的罪才招感了这种苦报。如果不是蒙你替我供佛修福，以此来救拔我的苦难，以我所造下的恶业而言，此时是无法脱离恶道而得暂时的解脱的！’光目女又问道：‘地狱里的罪报情形又是怎样的呢？’婢女的孩子说：‘地狱中所受的罪惨不忍说，要是详细说的话，就是几百上千年也说不完。’”

所谓“卒白难竟”，“卒”者，终也；“白”者，说也；“竟”者，完也。此语意为“很难说完”，“说也说不完”。

光目闻已，啼泪号泣而白空界：愿我之母永脱地狱，毕十三岁，更无重罪，及历恶道。十方诸佛慈哀愍我，听我为母所发广大誓愿。若得我母永离三涂及斯下贱，乃至女人之身、永劫不受者，愿我自今日后，对清净莲华目如来像前，却后百千万亿劫中，应有世界、所有地狱及三恶道诸罪苦众生，誓愿救拔，令离地狱恶趣、畜生、饿鬼等，如是罪报等人尽成佛竟，我然后方成正觉。

本段经文的大意是：世尊继续说道：“光目女听了这话之后，悲痛得放声大哭，对着苍天发愿说：‘希望我的母亲能永远脱离地狱，在这十三年之后，消去一切重罪，永远不再经历三恶道之苦。请求十方三世一切诸佛慈悲怜悯，允许我为母亲发下广大誓愿：倘若能使得我母亲永远脱离三恶道、脱离下贱的人身，乃至脱离女人之身，永远不再遭受诸如此类的痛苦，那么我现在就对着清净莲华目如来像发下大愿——从今日起，直至将来百千万亿劫，我立誓救度所有世界、一切地狱以及三恶道中的罪苦众生，使他们永远脱离地狱、饿鬼、畜生这三恶道。不仅如此，我还要教化他们，直至他们全部成就佛道之后，自己才最终成佛。’”

所谓“慈哀愍我”，“慈”者，慈悲。“慈”有“如来慈”及“声闻慈”之别：如来慈以无漏之功德，具足佛之十力、四无所畏、十八不共法、三十二相、八十种好之功德；而声闻无此功德，故声闻慈乃小慈也，至多施人以人天福报，无能救拔令离生死也。“哀”者，悲哀；“愍”者，怜悯。“慈哀愍我”，意即求佛菩萨以无缘大慈、同体大悲之心，哀我母之苦，愍我孝顺之心而救拔也。

发誓愿已，具闻清净莲华目如来而告之曰：光目！汝大慈愍！善能为母发如是大愿。吾观汝母十三岁毕，舍此报已，生为梵志，寿年百岁。过是报后，当生无忧国土，寿命不可计劫。后成佛果，广度人天，数如恒河沙。

本段经文的大意是：世尊继续说道：“光目女发下这个广大誓愿之后，就听到清净莲华目如来对她说：‘光目女，能为你母亲发下这么大的誓愿，足见你有着一颗大慈大悲之心！我以佛眼来观察，（得你的愿力之助），你母亲在这十三年的生命结束之后，就可以解脱往昔的罪报，转世为修行清净道的梵志，寿命为一百岁。经历过此百岁梵志的一生之后，你母亲将往生西方极乐世界，并在那里勤修佛法，不但寿命不可限量，而且最终证得佛果，将来她所度化的天众、人众亦如恒河沙一般无量无边，难以计数。’”

所谓“梵志”，乃志求梵天之法者之通称。“梵”者，“婆罗贺摩”之简略，译作寂静、清净、离欲等，谓梵天也。色界诸天离淫欲而清净，总名梵天。《瑜珈论记》云：“‘梵’者，西国语，此翻为寂静，谓涅槃也；‘志’是此方语，志求于梵，故云‘梵志’也”。概而言之，“梵志”有三层含义：（一）指修清净行，志求生于梵天之人。（二）指古印度四个种姓之一的婆罗门。因婆罗门为梵天之苗裔而行梵法，故婆罗门亦云“梵志”。《翻译名义集·外道》云：“婆罗门……其人种类，自云从梵天口生，四姓中胜，独取梵名，唯五天竺有，余国即无。诸经中‘梵志’即同此名。”（三）指一切外道出家人。《大智度论》云：“‘梵志’者，是一切出家外道。若有承用其法者，亦名‘梵志’。”

所谓“无忧国土”，顾名思义，乃无有忧虑和烦恼之佛国净土，即极乐世界也。其土无女人，一生补处成佛，寿命不可计劫。

佛告定自在王：尔时，罗汉福度光目者，即无尽意菩萨是。光目母者，即解脱菩萨是。光目女者，即地藏菩萨是。过去久远劫中，如是慈愍，发恒河沙愿，广度众生。

本段经文的大意是：佛陀告诉定自在王菩萨：“当时以福力来度化光目女的阿罗汉，就是现在的无尽意菩萨；光目女的母亲，就是现在的解脱菩萨；而光目女，就是现在的地藏菩萨。在过去无数久远的大劫之中，地藏菩萨即以如此的慈悲心、怜悯心，发下如恒河沙数般不可计数的大愿来普度一切众生。”

所谓“无尽意菩萨”，又作“无尽慧菩萨”、“无量意菩萨”、“罗度无尽尊者”，为东方净琉璃世界药师如来所八大菩萨之一，也是密教金刚界曼荼罗三昧耶会外坛北方五尊中西端之菩萨，贤劫十六尊之一，密号“定慧金刚”、“无尽金刚”。此菩萨因观一切事相之因缘果报皆为无尽，而发心上求无尽之诸佛功德，下度无尽之众生，故称“无尽意菩萨”。曾为众生讲说八十无尽意法门，即《无尽意菩萨经》，度无数有情离诸垢染。又《法华经·观世音菩萨普门品》中，此菩萨为发起菩萨，问佛观世音菩萨名号之因缘，及解颈众宝珠璎珞供养观世音菩萨者也。