发誓愿已，具闻清净莲华目如来而告之曰：光目！汝大慈愍！善能为母发如是大愿。吾观汝母十三岁毕，舍此报已，生为梵志，寿年百岁。过是报后，当生无忧国土，寿命不可计劫。后成佛果，广度人天，数如恒河沙。 

所谓“梵志”，乃志求梵天之法者之通称。“梵”者，“婆罗贺摩”之简略，译作寂静、清净、离欲等，谓梵天也。色界诸天离淫欲而清净，总名梵天。《瑜珈论记》云：“‘梵’者，西国语，此翻为寂静，谓涅槃也；‘志’是此方语，志求于梵，故云‘梵志’也”。概而言之，“梵志”有三层含义：（一）指修清净行，志求生于梵天之人。（二）指古印度四个种姓之一的婆罗门。因婆罗门为梵天之苗裔而行梵法，故婆罗门亦云“梵志”。《翻译名义集·外道》云：“婆罗门……其人种类，自云从梵天口生，四姓中胜，独取梵名，唯五天竺有，余国即无。诸经中‘梵志’即同此名。”（三）指一切外道出家人。《大智度论》云：“‘梵志’者，是一切出家外道。若有承用其法者，亦名‘梵志’。”

所谓“无忧国土”，顾名思义，乃无有忧虑和烦恼之佛国净土，即极乐世界也。其土无女人，一生补处成佛，寿命不可计劫。

佛告定自在王：尔时，罗汉福度光目者，即无尽意菩萨是。光目母者，即解脱菩萨是。光目女者，即地藏菩萨是。过去久远劫中，如是慈愍，发恒河沙愿，广度众生。

本段经文的大意是：佛陀告诉定自在王菩萨：“当时以福力来度化光目女的阿罗汉，就是现在的无尽意菩萨；光目女的母亲，就是现在的解脱菩萨；而光目女，就是现在的地藏菩萨。在过去无数久远的大劫之中，地藏菩萨即以如此的慈悲心、怜悯心，发下如恒河沙数般不可计数的大愿来普度一切众生。”

所谓“无尽意菩萨”，又作“无尽慧菩萨”、“无量意菩萨”、“罗度无尽尊者”，为东方净琉璃世界药师如来所八大菩萨之一，也是密教金刚界曼荼罗三昧耶会外坛北方五尊中西端之菩萨，贤劫十六尊之一，密号“定慧金刚”、“无尽金刚”。此菩萨因观一切事相之因缘果报皆为无尽，而发心上求无尽之诸佛功德，下度无尽之众生，故称“无尽意菩萨”。曾为众生讲说八十无尽意法门，即《无尽意菩萨经》，度无数有情离诸垢染。又《法华经·观世音菩萨普门品》中，此菩萨为发起菩萨，问佛观世音菩萨名号之因缘，及解颈众宝珠璎珞供养观世音菩萨者也。

四、归依地藏菩萨功德无量

未来世中，若有男子、女人，不行善者、行恶者，乃至不信因果者、邪淫妄语者、两舌恶口者、毁谤大乘者，如是诸业众生，必堕恶趣。若遇善知识，劝令一弹指间归依地藏菩萨，是诸众生即得解脱三恶道报。

本段经文的大意是：佛陀继续说道：“在未来世中，如果有男子、女人不愿行善而专门作恶，乃至不信因果、行邪淫事、口出妄语、挑拨离间、恶言伤人，甚至是毁谤大乘经典、轻慢三宝，诸如此类的众生死了之后，必定会堕落到恶道中去承受苦报。假如能有缘遇到通晓佛法的善知识，劝令他们在一念间归依地藏菩萨，那么这些众生就能够从堕落三恶道的果报之中解脱出来。”

所谓“善知识”，闻名为“知”，见形为“识”，更能益我菩提之道为“善”，即相知相识且能导我于至善之地者。又，“善”能知真识妄，“知”病“识”药，能度众生者为善知识。《法句经》云：“‘善知识，者，能说深法……于毕竟空中，炽然建立一切法，是为善知识。”《圆觉经》云：“末世众生，将发大心，求善知识欲修行者，当求一切正知见人，心不住相，不著声闻、缘觉境界。虽现尘劳，心恒清净；示有诸过，赞叹梵行，不令众生入不律仪。求如是人，即得成就阿耨多罗三藐三菩提。”

所谓“弹指”，乃古印度所用之时间单位，指弹指一次所需之时间，表示时间极为短暂。《僧祇律》云：“二十念为一瞬，二十瞬名一弹指，二十弹指名一罗预，二十罗预名一须臾，一日一夜有三十须臾。”故知，“四百念为一弹指，一万二千弹指即一昼夜”。《俱舍论》云：“壮士一疾弹指顷六十五剎那。”又，经中，佛常有“弹指”之举，其义有三：一为许诺，如许讲法也；一为欢喜，如《法华经》中所云“一时謦欬，俱共弹指”；一为警告，如《嘉祥法华义疏》中所云“为令觉悟，是故弹指”。再者，古典诗文中常用“一弹指顷”，亦系出自佛经。

南阎浮提众生举心动念，皆是罪业，但若能归依地藏菩萨，诚心忏悔前过，并且一心称念地藏菩萨名号，则能消除今世乃至宿世之业障，死后不堕恶道。这都是地藏菩萨的功德。

若能志心归敬，及瞻礼赞叹，香、华、衣服、种种珍宝，或复饮食，如是奉事者，未来百千万亿劫中，常在诸天受胜妙乐。若天福尽，下生人间，犹百千劫常为帝王，能忆宿命因果本末。

本段经文的大意是：佛陀继续说道：“如果这些众生能进一步至诚恳切地归依礼敬、瞻仰赞叹地藏菩萨，并用香、花、衣服，乃至种种稀有的珍宝，或者是种种的饮食来供养奉事地藏菩萨，那么这些众生在将来的百千万亿劫中，常常托生在各重天界之中享受种种适意美好快乐的生活。即使天福享尽了，下生到人间来，还能在百千劫的长久时间里，在人间称王称帝，具有宿命神通之力，能够回忆起自己过去世生生死死的因果业缘。”

所谓“宿命”，宿世之生命也。佛谓世人于过去世皆有生命，或为天，或为人，或为饿鬼，或为畜生，辗转轮回，谓之“宿命”。能知宿命之神通，谓之“宿命通”。

归依礼敬、瞻仰赞叹地藏菩萨，乃至用香、花、衣服、饮食、珍宝供养地藏菩萨，即能得如上所述之大福报。这都是地藏菩萨的功德。所谓“人身难得，佛法难闻，中土难生，善友难遇”，今天能够来听《地藏经》的诸位法师、居士，皆是有大福德之人。厦门人口众多，佛教信徒亦有几十万人，但今天有因缘来听《地藏经》的并不算多。有些人想来听，但家里有事情不能来；有些人不知道这个地方讲《地藏经》；有些人为了维持生计而不得不去上班，很遗憾地错过了……因缘条件不具备，就不能来听经。诸位法师、居士，佛法难闻今得闻，能来听《地藏经》，以恭敬赞叹之心归依地藏菩萨，功德不可思议。