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《地藏菩萨本愿经》讲记 (59)
发布时间:2022-08-22
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复次,普广,若未来世中,阎浮提内,刹利、婆罗门、长者、居士、一切人等,及异姓种族,有新产者,或男或女,七日之中,早与读诵此不思议经典,更为念菩萨名
,可满万遍。是新生子,或男或女,宿有殃报,便得解脱,安乐易养,寿命增长。若是承福生者,转增安乐,及与寿命。
本段经文的大意是:佛陀继续对普广菩萨说道:“再者,普广,在未来世中,阎浮提内,刹帝利、婆罗门、长者、居士、一切人等,以及其他异姓种族,如果有胎儿即将降生,无论此胎儿是男是女,在胎儿尚在母亲腹中之时,于七天之内,应当尽早为他读诵这部不可思议的经典,同时称念地藏菩萨名号满一万遍。那么,这新生的男婴或女婴,倘若过去世有罪报的话,便可借此功德得以解脱,使他们在成长过程中健康安乐,容易养育,寿命增长。倘若这孩子本来就是有福之人,那么,借此功德,其寿命与福报也能大大增长。”
所谓“刹利”,为梵语“刹帝利”之简称,汉译为“土田主”,乃古印度第二种姓。其阶级仅次于婆罗门,乃王族、贵族、士族所属之阶级,系从事军事、政治者,亦称“王种”。据婆罗门典籍记载,刹帝利主要职责是世代守护婆罗门。释尊即出身此阶级。《大唐西域记》云:“若夫族姓殊者,有四流焉:一曰婆罗门,净行也。守道居贞,洁白其操。二曰刹帝利,王种也(旧曰刹利,略也)。”宋沈括《梦溪笔谈》云:“唯四夷则全以氏族为贵贱,如天竺以刹利、婆罗门二姓为贵种,自余皆为庶姓。”
为胎儿念诵《地藏经》,称念地藏菩萨名号满一万遍,这个做法,用当今社会的通俗说法,叫做胎教。父母诵经之声,胎儿在母亲腹中亦得听闻。父母以此诵经之功德回向胎儿,可为胎儿消弭宿世之业障,从此种下善根。将来孩子出生,安乐易养,寿命增长;若孩子本具善根,则善根增长,福报之深、寿命之长更胜从前。这才是真正的胎教、最好的胎教。
复次,普广,若未来世众生,于月一日、八日、十四日、十五日、十八日,二十三、二十四、二十八、二十九日,乃至三十日,是诸日等,诸罪结集,定其轻重。
本段经文的大意是:佛陀继续对普广菩萨说道:“再者,普广,未来世众生在每月的十斋日,即初一、初八、十四、十五、十八、廿三、廿四、廿八、廿九日及三十日,都应当斋戒为善。此十斋日乃天曹、天将、天王等各路神祇到人间视察众生,对众生所犯一切罪业进行清算,判定众生获罪轻重的时间。”
所谓“十斋日”,谓每月持斋素食并禁止屠宰的十天,即农历每月之一日、八日、十四日、十五日、十八日、廿三日、廿四日、廿八日、廿九日、三十日。安置十斋佛的堂宇,称作十斋堂。中国自唐末以来,即行此法。
《佛祖统纪》云:“每月十斋日持佛菩萨号,乞福灭罪……十斋日,不得行刑屠钓,永为国式。”
依《地藏菩萨发心因缘十王经》所述,于此十斋日,依次供养定光如来(一日)、药师如来(八日)、贤劫千佛(十四日)、阿弥陀如来(十五日)、地藏菩萨(十八日)、大势至菩萨(廿三日)、观世音菩萨(廿四日)、毗卢遮那如来(廿八日)、药王菩萨(廿九日)、释迦如来(三十日),生时除病延年,命终得生佛国。
《地藏菩萨十斋日》云:“一日,童子下。念南无定光如来,不涂刀枪地狱。持斋,除罪四十劫;八日,太子下。念南无药师琉璃光如来,不涂粪屎地狱。持斋,除罪三十劫;十四日,察命下。念南无贤劫千佛,不涂镬汤地狱。持斋,除罪一千劫;十五日,五道大将军下。念南无阿弥陀佛,不堕寒冰地狱。持斋,除罪二百劫;十八日,阎罗王下。念南无观世音菩萨,不堕剑树地狱。持斋,除罪九十劫;廿三日,天大将军下。念南无卢舍那佛,不堕饿鬼地狱。持斋,除罪一千劫;廿四日,太山府君下。念南无地藏菩萨,不堕斩斫地狱。持斋,除罪一千劫;廿八日,帝释下。念南无阿弥陀佛,不堕铁锯地狱。持斋,除罪九十劫;廿九日,四天王下。念南无药王药上菩萨,不堕硙磨地狱。持斋,除罪七千劫;三十日,梵天王下。念南无释迦牟尼佛,不堕灰河地狱。持斋,除罪八千劫。”(注:关于“十斋日”,诸多典籍之解释各有不同,所言依次供养的诸佛菩萨亦皆有差异,盖因古往今来,此类解释“十斋日”的典籍写本众多,更有汉、藏文本之差异所致)
南阎浮提众生,举止动念,无不是业,无不是罪,何况恣情杀害、窃盗、邪淫、妄语,百千罪状。能于是十斋日,对佛菩萨诸贤圣像前,读是经一遍,东西南北百由旬内,无诸灾难。当此居家,若长若幼,现在、未来百千岁中,永离恶趣。
本段经文的大意是:佛陀继续对普广菩萨说道:“南阎浮提众生,起心动念间所作所为之事,没有一件不是业因,没有一件不是罪过,更何况那些不信因果的众生随心所欲地造下杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口等百千罪业。倘若能在这十斋日里,于诸佛菩萨或罗汉、辟支佛等诸贤圣像前读诵一遍《地藏经》,那么,居家东西南北一百由旬的范围内,都将没有灾难,家庭成员无论男女老少,在未来的百千年中永离种种恶道之苦。”
经云,人之一念,有九十个刹那;每一个刹那中,还有九百生灭,合八万一千生灭。此一一生灭,若用天眼观察,皆成形相。南阎浮提众生一念中之种种形相,皆是业因罪过。所谓“善恶本一念,佛魔由心生”,一念可成佛,一念亦可成魔,善恶皆在一念之间。南阎浮提众生因宿世之业障,心中的真如佛性为无明所覆,故而一念中心魔自生,进而造作诸恶。然而,魔由心生,亦由心灭,于修行上勤修戒定慧,息灭贪瞋痴;于生活中收摄心念,谨言慎行,诸恶莫作,众善奉行,则念念与诸佛菩萨相应,真如佛性自然现前。又一念之中即有八万一千生灭,故而我们恭敬赞叹诸佛菩萨,哪怕仅在一念,仅虔诚念诵一声诸佛菩萨之圣号,在此一念之间亦是与诸佛菩萨相应,亦可得不可思议之功德。
本段经文皆是佛亲口所说,真实不虚。众生若能以至诚心依佛所言如是而行,则所得之福报亦如经文中所说。若有不灵验者,或为读诵之人不至诚恭敬,心不能与诸佛菩萨相应;或为宿世之业力所牵,福力不及罪业。
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