三、赞叹地藏菩萨名号功德

佛告普广菩萨：未来世中，若有善男子、善女人，闻是地藏菩萨摩诃萨名者，或合掌者、赞叹者、作礼者、恋慕者，是人超越三十劫罪。

本段经文的大意是：佛告诉普广菩萨：“在未来世中，倘若有善男子、善女人有缘听到地藏菩萨名号，继而能以恭敬心、欢喜心、虔诚心，合掌、赞叹、礼拜、恋慕地藏菩萨，以此恭敬地藏菩萨的功德，就可以超脱三十大劫的生死重罪。”

所谓“合掌”，合左右掌之十指以表己心专一之敬礼法；又，名合二边令归于中道之义也。密教有金刚合掌，乃合掌而交叉手指也。《观无量寿经》云：“合掌叉手，赞叹诸佛。”

所谓“恋慕”，“恋”者，依恋，如小儿依恋父母；“慕”者，仰慕，如常人对圣贤有羡慕、恭敬、思齐之心。总表地藏菩萨德行高超，神力无边、智慧无尽、悲心无穷，令一切众生闻名而思念、恭敬、亲近、尊重、赞叹。

这是介绍以恭敬心称扬赞叹地藏菩萨所获的功德利益。末法众生障深慧浅，德薄垢重，以致造作种种恶业。是人若能于听闻地藏菩萨名号时，起恭敬之心而合掌、赞叹、作礼、恋慕，则他以此一念之间所做之功德，即能消除过去所造下的诸多罪业。即使是人造下了三十劫之重罪，亦能因此得以消除，而不会堕落到三恶道里。因此，称扬赞叹地藏菩萨的功德非常之大。

四、塑画地藏菩萨形像的功德

普广，若有善男子、善女人，或彩画形像，或土石胶漆，金银铜铁，作此菩萨，一瞻一礼者，是人百返生于三十三天，永不堕于恶道。假如天福尽故，下生人间，犹为国王，不失大利。

本段经文的大意是：佛陀继续对普广菩萨说：“普广，若有善男子、善女人，或是自己，或是请人彩绘地藏菩萨的形像；或者用土、石、胶、漆乃至金、银、铜、铁等材料塑造地藏菩萨的形像，恭敬瞻礼，哪怕仅有一瞻一礼，以此塑造彩绘、瞻仰礼拜地藏菩萨形像之功德，就可以一百次托生于三十三天享受天福，永远不会堕落到三恶道中去。假如天福享尽，下生到人间来的话，还可以在人间做国王，不会失去人中的利益福报。”

这是介绍塑造彩绘地藏菩萨形像的功德利益。讲到这里，我给大家讲两则塑造彩绘地藏菩萨形像而得感应的故事：

（一）“助父生天”。

《地藏菩萨感应录》记载：唐抚州刺史妇祖氏，皈敬地藏大士，信心真切，唯生身父母尚未生信，祖氏乃为父母舍钱帛，造金色地藏菩萨像一尊，高三尺，尽诚供奉。

时父因事出行，其母独居，夜有恶贼，潜窥屋隙，欲盗衣服，见地藏菩萨危坐，故不敢前行。明日贼易服至其家，见老母庄严其身而居，却不见有圣像，心窃异之，即自行发露己罪，以表愧歉，诉说夜深所见。

后父往抚州，路中遇怨家拔刀来斩，忽有一金色沙门，以手拒刃，以头受刃被害卧地。时怨家谓已杀害，随即散去。

其父得免刑害，甚觉希奇。既到女家，具述前事，生希有心，共往像所礼拜，见像头有三刀痕，金色少变，似系血流。

祖氏遂知地藏菩萨代受刀刃，救父之难。其父即生正信，并迎母至署，三人昼夜礼供。

父七十九岁方卒。经三十五日，祖氏梦见其父，身带光明，腾空自在，往来飞行。生希有心，遥拜问生何处？父答言：“生第四天上，同事补处。彼天生人，多得地藏大士引导。汝母后十三年寿尽当生；汝身二十五年方生；汝夫二十八年方生。”言讫隐去。

其后，母及祖氏夫妇皆如父所说。

此后一州内，造像、画像、礼拜、供养者甚众，多得感应。

（二）“转夭为寿”。

《地藏菩萨感应录》记载：宋开宝寺释惠温，育一童子，不知姓名，方年十四。相者健真，谓为短寿，再活一月，必致不育。师闻此说，放彼还家。

时大雨降，往返不通，投宿画师屋，见地藏菩萨像，自以指甲，学彼画图，书于壁上，天晴还家。

月余之后，复到开宝，惠温欢喜，谓健真诞。即召健真，令见童子，诧言延命将五十年，此事希有，不识所由。

童子自言：“吾以指甲画地藏像，其夜有僧，交卧言谈，曰：‘汝五十，五十。’如是再三，遂不复见。”惠温及相者，叹未曾有！

后童子出家，受具戒，号惠藏法师。

五、供养地藏菩萨的功德

若有女人，厌女人身，尽心供养地藏菩萨画像，及土石胶漆铜铁等像，如是日日不退，常以华、香、饮食、衣服、缯彩、幢幡、钱、宝物等供养。是善女人，尽此一报女身，百千万劫更不生有女人世界，何况复受？除非慈愿力故，要受女身，度脱众生。承斯供养地藏力故，及功德力，百千万劫不受女身。

本段经文的大意是：“如果有女人，厌离自己的女人之身，只要至心诚意地供养地藏菩萨，经常以鲜花、香烛、饮食、衣服、彩色缯帛、幢幡、钱财、珍宝等供品供奉于地藏菩萨画像或以土石、胶漆、铜铁铸成的地藏菩萨塑像之前，从初发心到临命终，天天至诚供养，信心不退，那么，在舍去了这一世的女人之身以后，百千万劫都不会再投生到有女人的世界里去，更何况是再受女人之身？除非是发下利益众生的大愿，自己愿意化作女人之身，以慈悲心去救度那些受苦受难的众生。”

所谓“缯彩”，“缯”，古代对丝织物的总称；“缯彩”，乃带色彩之帛也。《汉书·灌婴传》云：“灌婴，睢阳贩缯者也。”颜师古注《汉书·匈奴传》云：“缯者，帛之总名。”

所谓“幢幡”，梵语“驮缚若”，为幢；梵语“波吒迦”，为幡。“幢”者，竿柱高秀，头安宝珠，以种种彩帛装饰者；“幡”者，亦作“旛”，长帛下垂，为表世尊威德所作之庄严具。幡具无量佛德，以顶触之，则生受轮王之灌顶，终受佛位之灌顶。

这是介绍以至诚恭敬心供养地藏菩萨所获的功德利益。供养诸佛菩萨，当至诚恭敬；若心不恭敬，纵礼佛千万亦不得半丝功德。印光法师有云：“余常谓欲得佛法实益，须向恭敬中求。有一分恭敬，则消一分罪业，增一分福慧。有十分恭敬，则消十分罪业，增十分福慧。若无恭敬而致亵慢，则罪业愈增，而福慧愈减矣。”故而，大家当知，供佛重在于心而轻于行。心中有佛，不至佛寺亦念念与佛相应；心中无佛，礼遍诸佛亦难消罪业一分。