三、行恶众生业感招报

如是等地狱，其中各各复有诸小地狱，或一、或二、或三、或四，乃至百千，其中名号各各不同。地藏菩萨告普贤菩萨言：仁者！此者皆是南阎浮提行恶众生，业感如是。

本段经文的大意是：地藏菩萨继续说道：“如上所述之种种地狱，又有数量不一的小地狱作为其附属，其附属的小地狱数量亦是各各差别，或为一个，或为两个，或为三个，或为四个，乃至成百上千个，而且，这些小地狱的名称也都各不相同。”罗列出如上诸多地狱之名号后，地藏菩萨再次对普贤菩萨说：“仁者！这许多的地狱，都是南阎浮提作恶众生的恶业所感应而形成的。”

我在这里，举个威神与业力能到地狱的故事：

据朱镜宙居士所著《论〈地藏经〉是佛对在家弟子的遗教》一书记载：民国四年，袁世凯想做皇帝，深怕章炳麟先生反对，先期诱至北京，幽于龙泉寺；先生忧愤之余，梦做阎罗王。当时有报宗仰和尚书云：“仰上人侍者：快接复曹，神气为开，所问幻梦事状，今试笔述，愿上人评之。去岁十二月初，夜梦有人持刺，请吃午餐，阅其主名，则王鏊（震泽人，明武宗时贤相）也。走及门外，已有马车。至其宅中，主人以大餐相饷。旁有陪客，印度人、欧洲人、汉人皆与。各出名刺，汉人有夏侯玄、梅尧臣。余问王公：‘读史知先生各德，而素无杯酒之欢，今兹召饮，情有所感。’王曰：‘与君共理簿书事耳！梅君则总检察，吾辈皆裁判官，以九人分主五洲刑事；而我与君，则主亚东事件者也。’余问王曰：‘生死为寿量所限，轮回则业力所牵；大自在天尚不能为其主宰，而况吾侪？’梅氏答曰：‘生死轮转，本无主者，此地唯受控诉，得有传讯逮捕事耳。传讯者不皆死，逮捕则死矣。既判决处分后，至彼期满释放后，又趣生诸道，则示非此所主也。’余念此论，颇合佛法，与世俗传言焰摩主轮回生死者不同。因复问言：‘铁床铜柱，惨酷至极，谁制此法者？’皆答曰：‘此处本无制法之人；吾辈受任，亦是阎浮提人公举，无有任命之者。法律，则参用汉、唐、明、清及远西日本诸法，本无铁床铜柱事也。受罪重者，禁捆一劫；短则有百年。而笞杖之与死刑，皆所不用。吾辈尚疑狱卒私刑，以铁床铜柱，困苦狱囚，因曾遣人微往视之，皆云无有。而据受罪期满者言，则云确受此痛。’余曰：‘狱卒私刑，非觇察所能得，吾此来当与诸公力除此敝，何如？’王答曰：‘固吾心也。’遂返。明日复梦到署视事。自后夕夕梦之，所判亦无重大案件，唯械斗谋杀，诈欺取财为多。如此幻梦不已，而日曜（星期日）之夜，则无此梦。余甚厌之。去岁梦此二十余日；一日，自书请假信条焚之，夜亦无梦。一夕，尽换狱卒，往询囚徒，云：‘仍有铁床铜柱诸苦。’因问此具何在？囚徒皆指目所在，余则不见，归而大悟。佛典本说此为化现，初无有人逼迫之者，实罪人业力所现耳。余之梦此，是亦业感也。今春以人参能安五脏，买得服之，并于晚饭后宴坐观心一小时顷，思欲去此幻梦，终不可得。来示谓不作圣解，此义鄙人本自了然。但比量上知其幻妄，而现量上不能除此翳垢，自思此由嗔（应作“瞋”，下同）心所现故耳。吾辈处世，本多见不平事状。三岁以来，身遭患苦；而京师故人，除学生七八人外，其余皆俯仰炎凉，无有足音过我者。更值去岁国体变更问题，心之嗔恚，益复炽然，以此业感，而得焰摩地位，固其所宜。息嗔唯有慈观，恐一行三昧，亦用不着。慈观见《涅槃经》，虽说其义，而无其法；亦如竟无从下手耳。想上人必有以教我也。（所嗔之事，有何体性？能嗔之心，作何形象？未尝不随念观察，而终不能破坏。）……章炳麟和南  三月三十日。”

此则故事，乃章炳麟先生于书信中所言。由此，我们可得三点启示：

（一）章先生奔走革命，九死一生，砧斧在前，鼎镬在后，奋不顾身。其磅礴无前之气概，足以薄日月而撼山河，即经中所谓威神是。故能独到狱所。

（二）先生不见炮烙等刑，而罪犯能见，以先生无此业，故亦不招此感，而地狱唯业所显，亦可得一确证。

（三）“来示（指宗仰上人来信）谓不作圣解，此义鄙人本自了然。但比量上知其幻妄，而现量上不能除此翳垢，自思此由嗔心所现故耳。”此即经中所谓“业力不可思议”，亦即“习气难除”之证。经言：“阿罗汉习气未净，唯佛方能除尽。”故成佛须三大阿僧祇劫也。

业力甚大，能敌须弥，能深巨海，能障圣道。是故众生莫轻小恶，以为无罪，死后有报，纤毫受之。父子至亲，歧路各别，纵然相逢，无肯代受。我今承佛威力，略说地狱罪报之事，唯愿仁者暂听是言。

本段经文的大意是：地藏菩萨继续对普贤菩萨说道：“业力之大不可思议，以须弥山之高大、大海之深广与之相比，尚且不及。有情众生为业力所牵，轮回生死，以致在修习佛法圣道上有诸多障碍。业力的作用如此巨大，因此一切有情众生千万不要轻视那些小小的过恶，以为不算什么，要知道一切罪业在死后都有报应，哪怕是一丝一毫都不会错过。即使如父子一般的至亲骨肉，在黄泉路上，也是按照各人的业力差别，各走各路。哪怕是偶然碰到了，他们之间想要为彼此代受罪罚也是不可能的。我如今承佛威神之力，在这里将地狱中罪恶报应的具体情形大略再说一下，请仁者暂且再耐心听我讲述一番。”

所谓“圣道”，即圣者之道，总称声闻、缘觉、菩萨之道也。《成实论》云：“圣道能破一切结使。”

普贤答言：吾已久知三恶道报，望仁者说，令后世末法一切恶行众生，闻仁者说，使令归佛。地藏白言：仁者！地狱罪报，其事如是。

本段经文的大意是：普贤菩萨回答说：“我早已知道三恶道由恶业所感的苦报有多么深重，希望仁者再讲述一遍，以使后世末法时期一切造恶的众生，有机会听到这些以后，明了因果报应真实不虚，从而发心归依佛法，永离恶道！”地藏菩萨说：“仁者！地狱里罪报的情形大致上是这样的……”

四、地狱受苦的不同情况

或有地狱，取罪人舌，使牛耕之；或有地狱，取罪人心，夜叉食之；或有地狱，镬汤盛沸，煮罪人身；或有地狱，赤烧铜柱，使罪人抱；或有地狱，使诸火烧，趁及罪人；或有地狱，一向寒冰；或有地狱，无限粪尿；或有地狱，纯飞钑鑗；或有地狱，多攒火枪；或有地狱，唯撞胸背；或有地狱，但烧手足；或有地狱，盘缴铁蛇；或有地狱，驱逐铁狗；或有地狱，尽驾铁骡。

本段经文的大意是：地藏菩萨继续说道：“或有地狱，拔出罪人的舌头，让牛用犁来耕它；或有地狱，挖出罪人的心脏，让夜叉来吞食；或有地狱，将罪人放到装满沸水的大铁锅里去烹煮；或有地狱，把铜柱烧得通红，让罪人抱；或有地狱，遍地都是大火，罪人于其中受烧身之苦；或有地狱，乃为苦寒之地，终年寒冰不化；或有地狱，为粪尿所充满，恶臭冲天；或有地狱，空中有无数铁蒺藜四处飞撞；或有地狱，有无数烧红铁枪四处攒射；或有地狱，狱卒以钝重之刑具不停地撞击罪人的胸背；或有地狱，地面、空中烈火充满，专门灼烧罪人的手足；或有地狱，到处爬满遍身赤火的铁蛇，缠绕罪人的颈项；或有地狱，满地是遍身赤火的铁狗，追逐撕咬罪人；或有地狱，让罪人骑在遍身赤火的铁骡背上，上下颠簸。”

所谓“钑鑗”，本指草本植物蒺藜，果皮有夹刺者；今作铁制带刺形如蒺藜之刑具，锋利如针，从空中飞来，刺罪人身，穿骨彻髓。