是诸众生所造恶业，计其感果，必堕恶趣。缘是眷属为临终人修此圣因，如是众罪，悉皆消灭。

本段经文的大意是：地藏菩萨继续说道：“这类众生，根据其生前所造的业因，计量其所感的果报，将来必定要堕落到三恶道里。因为有亲属为他于佛前悬幡盖及燃油灯，或转读尊经，或供养佛像及诸圣像，乃至念佛菩萨及辟支佛名字……做了诸如此类的功德，使其过去所造下的恶业统统消灭。”

所谓“圣因”，“圣”，正也，能证正道，名之为“圣”。《大乘义章》云：“初地以上，息妄契真，会正名圣。”“圣因”者，造能得见圣闻法之因缘也，即指供养佛菩萨像以及读经、念佛等类功德。

作恶业的众生在临终时受恶业牵缠，将要堕入恶道。他的亲属若能替他修福，多做功德，就能像大风吹散浮云一样，顷刻间把这牵缠的恶业消灭得不知去向。这也是全仗善知识修行的大功德力，才能使临终人的恶业消灭。

经中所言“修此圣因”并不难做到，为何却有“如是众罪，悉皆消灭”的效果？关键是要正法住世。若是正法没有了，则徒有形式，“如是众罪”就消灭不了。当然，生者为临终之人“修此圣因”，亦当心怀慈悲，虔诚而为，否则无法与诸佛菩萨相应，其功德力必然大打折扣。

若能更为身死之后，七七日内，广造众善，能使是诸众生永离恶趣，得生人天，受胜妙乐。现在眷属，利益无量。

本段经文的大意是：地藏菩萨继续说道：“倘若还能在亡者身死之后的七七四十九日之内，努力多做善事，广修善缘，并加以回向，不但能使亡者永远脱离恶趣，得生人、天善道，享受种种微妙的快乐；对于在世的亲属来说，也能够获得无量无边的功德利益。”

前文已经讲过，人死后，若非有极重罪，其中阴身七日一死生，如是七次死生，共四十九日，方定其罪福，转生六道。故而，亲属在此七七四十九日内为亡者念佛名号，或放生、布施、斋僧……做种种功德，便能依靠佛事的超荐力量，令亡者增福灭罪。七七四十九日功德圆满了，亡者得此功德资助，便能托生人、天善道，乃至往生西方净土；而对于现世的亲属来说，亦能得无量利益。

三、杀害拜祭鬼神对亡灵无益

是故我今对佛世尊，及天龙八部、人非人等，劝于阎浮提众生：临终之日，慎勿杀害及造恶缘，拜祭鬼神，求诸魍魉。

本段经文的大意是：地藏菩萨继续说道：“因此，我今天在这大会上面对世尊，以及天龙八部、人非人等，劝告阎浮提众生：在亲属临死之前，千万不要去杀生以及造种种恶缘，来祭神拜鬼，祈求魍魉魑魅等的庇佑。”

所谓“拜祭”，“拜”者，跪拜。中国拜法与西域佛教拜法不同，也称“三跪九叩”，沿用道家的礼拜方式。佛教礼拜常用头面接足礼，即跪地后两掌心向上，头安于两掌中间触地也。“祭”者，祭奠。以供品（如灯、香、花、烛、食品之类）供养鬼神，祈求鬼神护卫亡灵或满足自己的愿望。

所谓“魍魉”，乃山川中的精怪，多依草附木而生。《楞严经》云：“贪明为罪，是人罪毕，遇精为形，名魍魉鬼……此等皆是自妄想业之所招引。”

当今有些人得了重病，就去拜鬼祭神，求鬼神帮助治病，岂不知这是引鬼入门，万万使不得。作为佛教信徒，如遇疾病应去就医，并以至诚心礼拜观世音菩萨或地藏菩萨，祈求消除灾障，方是正途。

凡是给死者料理后事，切记不可杀生；若是大肆宰杀猪、羊、鸡、鸭、鱼等动物，则不但不能为亡者积福，反而增其恶业，送他入地狱。当知“上天有好生之德”，一切众生都爱惜自己的生命，不能把自己的肚子，当成动物的坟墓。

何以故？尔所杀害乃至拜祭，无纤毫之力利益亡人，但结罪缘，转增深重。假使来世或现在生，得获圣分，生人天中，缘是临终被诸眷属造是恶因，亦令是命终人殃累对辩，晚生善处。何况临命终人，在生未曾有少善根，各据本业，自受恶趣，何忍眷属更为增业？

本段经文的大意是：地藏菩萨继续说道：“为什么呢？因为行此杀生乃至祭拜鬼神之事，非但于亡者无丝毫助益，反而还会让他结下新的罪缘，使其罪业更加深重。假使亡者在过去世或现在世曾经结过善缘、种下善根，有见圣闻法之福分，理当托生人间或天界享受福报，却由于被无知的亲属造下如此的恶业而受牵连，在与那些被杀死的生命对辩冥司时受到诘问或责罚，以致拖延了他投生善道的时间。更何况命终之人在世之时，并无多少善业，各人将根据自己的所作所为自受其报，怎么还忍心让他受累于亲属的无知，再添恶业，以致堕入恶道呢？”

所谓“圣分”，谓能得见圣闻法之福分也。

所谓“殃累”：以造恶所得之祸殃，连累他人或自己也。

讲到此段经文，我以《譬喻经》中的一个故事作为佐证：“佛与阿难于河边行，见五百饿鬼歌吟而行，复见数百好人啼哭而过。阿难问佛：鬼何以歌舞？人何以啼哭？佛告阿难：饿鬼家儿子亲属，为其作福行得解脱，是以歌舞也；好人家儿子亲属，唯为杀害，无有与作福德之者，后大火逼之，是以啼哭也。”故而，众生当知，在料理亲属后事之时，杀生祭祀鬼神非但于亡者无益，更增其业；于生者而言，亦是多造杀业，种下堕落三涂之恶因。如此使生、亡二者皆受其害之举当可绝矣！

譬如有人从远地来，绝粮三日，所负担物，强过百斤。忽遇邻人，更附少物，以是之故，转复困重。

本段经文的大意是：地藏菩萨继续说道：“比如说，有人从遥远的地方长途跋涉而来，准备的食粮早已用尽，已经三天没吃上饭了，而他背负的行李又超过百斤。正在这时，忽然又遇到邻居，请他再捎上一些东西，使其更加的不堪重负。”

本段经文为譬喻之文。譬喻亡者从无始生死劫以来，已因缺乏戒、定、慧的道粮而腹饿力弱，又有身三、口四、意三十恶业背负在身，随业受报，已是极苦，却又为无知亲属大肆“杀害乃至拜祭”所累，更增其业，以致苦上加苦，使他在地狱中受苦的时间变得更长。