世尊！我观阎浮众生，但能于诸佛教中，乃至善事，一毛一渧、一沙一尘，如是利益，悉皆自得。

本段经文的大意是：地藏菩萨继续说道：“世尊！我看阎浮提的众生，只要能信受佛法，在诸佛的教化中乐于为善，所为的善事哪怕小到一丝一毫、一沙一尘，这些善行所带来的利益绝不会白费，分分都可自得。”

菩萨从发愿成佛那一刻起，须经历三大阿僧祇劫，于无量勤苦中修福修慧，福慧圆满，断三毒烦恼，见真如自性，方成佛道。行善即是修福，但能于三宝中种善根，行乃至小如一毛一渧、一沙一尘之善事，均是无漏金刚种子，皆为成佛之正因。固然，欲至福慧圆满之境界须修无量福德，然而，“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海”，学佛之人欲成佛道，须从行善积德做起，勤行小善，经劫累世，方能成就福德圆满。

四、大辩长者提问眷属为亡灵设斋的利益之事

说是语时，会中有一长者，名曰大辩。是长者久证无生，化度十方，现长者身，合掌恭敬，问地藏菩萨言：大士！是南阎浮提众生，命终之后，小大眷属，为修功德，乃至设斋，造众善因，是命终人，得大利益及解脱不？

本段经文的大意是：地藏菩萨说这些话时，法会中有一位长者，名叫“大辩”。这位长者在很久以前就已证得无生法忍，以种种智慧方便，化现为长者的形象教化度脱十方一切众生。这时，大辩长者合掌恭敬，请问地藏菩萨说：“大士！南阎浮提众生命终之后，他的眷属无论是晚辈或长辈，为他广修功德，如念佛、拜忏、诵经、悬幡盖、点油灯、塑画佛菩萨形像，乃至设斋供佛供僧、献香献花种种供养，多行善事，广造善因，这个命终之人能得到大利益，乃至解脱生死吗？”

所谓“大辩”，谓内有三昧，外有辩才；辩才无碍之意。佛法所言辩才有四：（一）法无碍辩：诸法名相，通达无碍；（二）义无碍辩：义理无穷，深悟实相；（三）词无碍辩：以方言土语，宣扬佛法；（四）乐说无碍辩：一法演无量法，一义含无量义，重重宣说，周旋无尽。此大辩长者乃大菩萨示现，具足四无碍辩才，久证无生法忍。

所谓“无生”，一切法未生以前，无自己的本性，是谓“无生”。若未生以前有自己的本性，是谓从自而生，所以诸法不自生；亦不从他生，一切法未生以前，无一个“他”，若有一个“他”，则从“他”而生；一切法未生以前，亦无一个“自他”，若有“自他”，则从“自他”生，所以不从“自他”生；亦不是无因而生。《中论》云：“诸法不自生，亦不从他生，不共不无因，是故说无生。”涅槃之真理无生灭，故称“无生”。观无生之理，则可破生死烦恼也。于无生灭诸法实相中，信受通达、无碍不退，是名“无生法忍”；以无漏真智证此理，名证“无生法忍”。我们推穷诸法，不见起处，即诸法无生。不生则不灭，是谓诸法之空相。证此空相时，清净本然，周遍法界，即为无生法忍，就是我们的清净法身，无生无不生，大用现前，就可以分身十方，广作佛事，随缘度生。地藏菩萨分身十方地狱，也是这个道理。本段经文云：“久证无生，化度十方，现长者身。”此方现长者身，也许他方现菩萨身或罗汉身。

所谓“功德”，即是为亡者念佛、拜忏、诵经，乃至设斋供佛及僧等。设斋供佛及僧，功德很大。僧人之中，有菩萨僧、罗汉僧，亦有古佛再来。况且出家人食了斋后，增气增力，增加其修行之功用，将来悟道，也是供斋人之功德。是故丛林中，最大功德是供斋。

所谓“造众善因”，即是悬幡盖、燃灯、造像、供花、起塔等，都是三宝中之种种善因。

地藏答言：长者！我今为未来、现在一切众生，承佛威力，略说是事。长者！未来、现在诸众生等，临命终日，得闻一佛名、一菩萨名、一辟支佛名，不问有罪无罪，悉得解脱。

本段经文的大意是：地藏菩萨回答说：“长者！承蒙佛力的加被，我现在就为未来和现在的一切众生，就这些事作简略叙说。长者！未来和现在的一切众生，在临命终时，若能有缘听到一位佛的名字、一位菩萨的名字乃至一位辟支佛的名字，无论原来有罪或无罪，都能得到解脱。”

亡者临命终时，心力很强，自知死时将至，名亦不求，利亦不求，五欲亦不贪著，万缘放下。此时，若能听闻一辟支佛之名号乃至一佛之名号，一闻永闻，于八识田中永为印记，犹如堕海之人，偶遇浮木，执持不放。佛、菩萨、辟支佛，皆是圣人，皆有无漏功德，皆能灭罪，所谓“有罪灭罪，无罪增福”，所以说“有罪无罪，悉得解脱”。经中所言，皆是地藏菩萨对众生的教化，教导我们应于亡者临终之时，为他念辟支佛、菩萨乃至诸佛之圣号，让他闻在本识，永为道种，进而消除烦恼束缚，解脱恶道苦报，不入轮回，往生西方极乐世界！

若有男子、女人，在生不修善因，多造众罪，命终之后，眷属小大，为造福利。一切圣事，七分之中，而乃获一，六分功德，生者自利。以是之故，未来、现在善男、女等，闻健自修，分分己获。

本段经文的大意是：地藏菩萨继续说道：“倘若有男子、女人生时不修善因，造作诸恶，命终之后，其亲属中的长辈或晚辈为他广做种种福德利益之事，七分功德亡者只得一分，剩余六分功德尽归阳间眷属所得。正因如此，未来和现在的诸善男、女，应趁耳聪目明、身强体健之时，自己用功努力修行，不要等到死时靠亲属来代为修福。自己修行所获之功德，分分皆为自己所有。”

所谓“闻健自修”，即耳聪目明、身强体健之时，自己用功努力修行。

人身难得，今生能闻法修行是前世行善积德之福报，故而应倍加珍惜；而世事无常，故而应趁现在身强体健之时赶快修行，切莫懈怠。今生勤奋修行，勇猛精进，则分分功德皆可自得，再不须寄望后人。切不可有死后让亲属为做功德的想法，当知亲属代做功德只是无可奈何的补救方法，亡者领受到的功德也甚为微薄。生时自己诵经，胜于死后别人代诵十部，何况别人若是以散乱心诵，更一分功德也无。人死后，万般带不走，唯有生时所造之业及诵经、念佛等诸功德，随身不离。