三、宝性如来的殊胜功德

又于过去恒河沙劫，有佛出世，号宝性如来。若有男子、女人闻是佛名，一弹指顷，发心归依，是人于无上道永不退转。

本段经文的大意是：地藏菩萨继续说道：“再者，在过去恒河沙劫之前，有一尊佛出现于世，名号为‘宝性如来’。若有男子、女人听闻此佛之名号，哪怕只在一弹指的时间里发心归依这尊佛，此人即在修行无上正等正觉的道路上获不退转的果报，直至成佛。”

所谓“宝性如来”，“宝性”者，佛性也，乃如来藏之异名。真金在粪秽中，其性不变；如来藏性在众生烦恼中，不失真如清净之性，故云“宝性”。《宝性论》云：“尘劳诸境中，皆有如来藏；下至阿鼻狱，皆有如来身；真如清净法，名为如来体。”真如在烦恼中，名“如来藏”；真如出烦恼，谓之“法身”。依《佛性篇·如来藏品》云，“藏”有三义：（一）所摄之义。真如立于众生之位，则含和合、不和合二门。“和合”者，生一切染法；“不和合”者，生一切净法。一切染、净之法，皆摄于如来之性，即真如，故名“如来藏”。（二）隐覆之义：真如在烦恼中时，为烦恼隐覆如来之性德，而不使显现，故名“如来藏”。（三）能摄之义：真如在烦恼中，含摄如来一切果地之功德，故名“如来藏”。若能于刹那间见此佛性，则必能从性起修，直至成佛。

所谓“无上道”，“无上”，即无有更上者；“无上道”，即是成佛之道。

佛因地自利利他，福慧双足，究竟证得清净自性。佛之真如妙性至尊至贵，如稀世珍宝，以世间宝物喻之，故名“宝性”。众生自性本来清净，皆有宝性如来之真如妙性，却为贪、瞋、痴、慢、疑所覆，以致佛性不彰。若闻宝性佛名，弹指之间能发心归依者，即是归依无上正等正觉，当下即是种下菩提善根，必能承大觉之愿力破迷开悟，远离颠倒梦想；将来也必定不退转于菩萨道，乃至最终成佛。

我们修行之人归依三宝，当下即当发菩提心，愿众生亦能如己一般归依三宝。愿众生归依佛以后，皆能承佛力加被，觉而不迷，断惑证真，成就无上菩提；愿众生归依法以后，皆能深入经藏，了知经义，如法行持，正知正见，正而不邪；愿众生归依僧以后，皆能以戒为师，六根清净，一尘不染，勤修六度万行，宣说佛法，教化有情。

四、波头摩胜如来的殊胜功德

又于过去，有佛出世，号波头摩胜如来。若有男子、女人闻是佛名，历于耳根，是人当得千返生于六欲天中，何况志心称念。

本段经文的大意是：地藏菩萨继续说道：“再者，在遥远的过去世里，有一尊佛出现于世，名号为‘波头摩胜如来’。若有男子、女人听闻此佛之名号，哪怕只有一声经历耳根，那么这个人就可以千世投生于六欲天中，享天人之福报。更何况是至诚恳切地称念此佛之名号，那样获得的功德更是不可限量。”

所谓“波头摩胜如来”，“波头摩”，又作“钵特摩”、“波昙摩”、“钵昙摩”，译作“赤莲华”，其花茎有刺。印度有四种莲：青、黄、赤、白，以红莲为胜，故云“波头摩胜”，梵汉双举也。“红莲华”者，表一切众生之本心也。众生之本心能造万物而不为万物所污，犹如莲花出污泥而不染也。“波头摩胜如来”者，乃一切众生之本心也。

波头摩胜如来具不可思议之功德利益，众生若能“志心称念”，则念念与此佛相应，声声佛号皆能获不可思议之功德利益，获福无量，消罪无量。

小得盈满

五、师子吼如来的殊胜功德

又于过去不可说不可说阿僧祇劫，有佛出世，号师子吼如来。若有男子、女人闻是佛名，一念归依，是人得遇无量诸佛摩顶授记。

本段经文的大意是：地藏菩萨继续说道：“再者，在过去不可说不可说阿僧祇劫前，有一尊佛出现于世，名号为‘师子吼如来’。若有男子、女人听闻此佛之名号，一念之间归依此佛，那么这个人就会于来世得到无量无数诸佛的摩顶祝福，授记他将来必定成佛。”

所谓“师子吼如来”，“师子吼”者，佛在大众中为决定之说而无所畏，如狮子吼而百兽伏也。《大般涅槃经》云：“师子吼者，名决定说。”“决定说”者，是实非权，以名一乘大法也。“一乘大法”者，令一切众生悉皆成佛，非以声闻、缘觉、菩萨为究竟也，乃诸法之实相。佛演说一乘大法，声闻、缘觉、菩萨尽皆喜乐听闻，天魔外道则悉生惊怖。

六、拘留孙佛的殊胜功德

又于过去，有佛出世，号拘留孙佛。若有男子、女人闻是佛名，志心瞻礼，或复赞叹，是人于贤劫千佛会中，为大梵王，得授上记。

本段经文的大意是：地藏菩萨继续说道：“再者，在遥远的过去世里，有一尊佛出现于世，名号为‘拘留孙佛’。若有男子、女人听闻此佛之名号，能至诚恳切地瞻仰礼拜，或赞叹颂扬此佛功德，那么这个人以此功德，可以在千佛出世的贤劫中成为大梵天王，并获得诸佛授予他将来必定成佛的记别。”

所谓“拘留孙佛”，又作“俱留孙佛”、“鸠楼孙佛”、“羯罗迦村驮”，译作“所应断已断”、“灭累”、“成就美妙”等，谓已断一切惑障也。拘留孙佛为“过去七佛”之第四佛，现在贤劫千佛之第一佛也。《宝积经》云：“过去有佛，曰无量勋宝饰净王如来。其时有转轮圣王住清净大城，名勇群王，王有千子，第一名净意，第千子名意无量。”第一子净意，即拘留孙佛也，第千子意无量，即楼至佛也。此千子即贤劫千佛之前身也。

 

七、毗婆尸佛的殊胜功德

又于过去，有佛出世，号毗婆尸。若有男子、女人闻是佛名，永不堕恶道，常生人天，受胜妙乐。

本段经文的大意是：地藏菩萨继续说道：“再者，在遥远的过去世里，有一尊佛出现于世，名号为‘毗婆尸佛’。若有男子、女人听闻此佛之名号（能至诚恳切地称念，一定可以仰仗佛力的护持），永远不会堕入恶道，常常降生在天界或人界中的富贵人家，享受最美好微妙的快乐。”

所谓“毗婆尸佛”，亦作“毗钵尸”、“毗婆沙”、“维卫”等，乃过去庄严劫千佛中之第九百九十八尊佛、“过去七佛”之第一佛，译作“胜观”、“种种观”、“种种见”等。释迦菩萨第三阿僧祇劫满时，遇此佛初修百大劫种相之福，又由赞其佛之精进力，超九劫而成佛，可知此佛出世在九十一大劫之前也。佛教所言之“止观”，“止”即寂止，“观”即胜观。“寂止”指禅定，即如如不动；“胜观”指智慧（无我和空性的智慧），即了了分明。只有寂止而没有胜观，或者只有胜观而没有寂止，都不能断除我执，摧毁烦恼；唯有寂止和胜观双运，方能成就。心为万法之主，观心者，即观察一切也。能观心者，究竟解脱；不能观心者，永处缠缚。