故而，同为布施，不同之人为之，因其发心不同，亦有优劣之分，层次之别。在此，我为大家讲个《贤愚经》中记载的有关“贫女难陀”的故事：

当时，佛在舍卫国祇树给孤独园。波斯匿王供养佛及诸大众眷属，并在祇园纵横一百六十里内，遍燃油灯供佛，百姓们都争相来看。此时，国中有一贫穷孤独的女子，名叫难陀，连住的地方都没有，靠乞讨为生。她见众人争相观望，便问过路之人，方知此乃波斯匿王用一千斗油给佛燃灯。难陀反问自己：是什么原因导致我现在如此贫穷？接着，她便去到街市，挨家讨乞，得到少许杂饭。她心想：我应该卖掉它，拿得来的钱去购买灯油燃灯供佛。几经辗转，她将这些杂饭卖了一文钱，便往油店行去。到得油店，店主问她：“买一文钱的油，能做什么善事，能积多少福德？”难陀回答说：“想给佛点灯。”店主听后，欢喜赞助，拿出一盏灯的油施舍给她。难陀很欢喜，便制作了一盏供佛的简陋油灯，更尽数将灯油倒入其中。做完这些事后，她便手持油灯，急急赶往祇园。

正当难陀到达祇园却不得门而入之时，佛对阿难说：“有个尊贵的大长者作无上的福德，今已到祇园门外，不能自己进来，快去开门让她进来。”当时，波斯匿王正于祇园中听佛说法，见到佛对阿难这么说，心想：我是舍卫国中最尊贵之人，此番举办灯会，以千斗油燃灯供佛，难道还有比我更尊贵的吗？佛为什么不称赞我，却称赞另外一个长者？

过了一会儿，贫女难陀在阿难的引领下来到佛前，点燃手中持着的简陋油灯，在佛前发下大愿，并为一切众生求佛知见，使这个光明照彻十方，更使幽冥恶道中之罪苦众生都获得休息。发愿之后，她便礼佛而去。

到得翌日清晨，正好是尊者目连当值，见天亮便来收灯。此时，灯室中包含波斯匿王所供油灯在内的众灯皆灭，唯难陀所供之灯光亮如前。目连尊者心想白天燃灯没什么用处，就想熄灭它，却怎么扇也扇不灭，灯光明亮如故。目连尊者神通第一，便以神通运五恒河水来泼它，也不熄灭；接着运迅猛大风，仍吹之不灭。

目连尊者心中惊惧。佛告目连：“燃此灯之人，有至诚心，竭尽己之所有燃灯供佛，以此因缘故，此灯常明不熄。纵使阿罗汉、辟支佛一起运用神通力，也不能将之熄灭；令金翅王搏起大海水，叫狮子王发出大震吼，一起来扑灭此灯，始终不能熄灭。”

佛说完这句话时，正好难陀又来礼拜，见昨天自己所燃之灯不仅未熄，光亮也依然如前，便大为欢喜，向佛接足顶礼。佛明了其心，想求无上道，便放五色祥光从佛口出，上至三十三天，完全通达，后返回，绕佛三匝，从佛口入。此乃佛将授记之象。佛每次说法，对三乘各有不同：授声闻类记的，光从头顶入；授辟支佛类记的，光从两眉中间入；授菩萨类记的，光从口入。此时，阿难见光从佛口入，便站起来发问是何缘由。佛说：“阿难，此即你昨夜所见燃灯供佛之女子。此女寿终后，下一世时，以此功德得男子身；过后二十劫，不堕恶道，即生到诸天乃至金轮王；再过后二十劫，当得作佛，号三曼陀优诃。”

本则故事中，波斯匿王与难陀皆燃灯供佛，然王所供之灯虽千万倍于难陀，所获功德却远不如难陀殊胜。是何缘故？王财无数，虽供佛灯油千斗，不足其所有千之一二；难陀虽仅供佛油灯一盏，却是倾其所有，竭尽之施。难陀以所发菩提心之殊胜，令所燃之灯光耀十方，功德不可思议，乃至连神通第一的目连尊者都无法将之熄灭。故而，众生应当明了，布施在心而不在物，布施之物固然多多益善，然布施之根本在于心，心含藏万法，心即是佛。空有善行而无善心，即如无源之水、无本之木，无堪大用；唯有心觉悟了，方可万缘放下，了生脱死，究竟成佛。

三、供养佛菩萨的功德

复次，地藏，若未来世，有诸国王至婆罗门等，遇佛塔寺，或佛形像，乃至菩萨、声闻、辟支佛像，躬自营办供养布施，是国王等，当得三劫为帝释身，受胜妙乐。若能以此布施福利，回向法界，是大国王等，于十劫中，常为大梵天王。

本段经文的大意是：佛陀继续对地藏菩萨说：“再者，地藏，倘若在未来世，有国王、大臣、长者、刹利及修净行的婆罗门等，见到佛的塔寺、形像，乃至菩萨、声闻、辟支佛等圣者的形像，能亲自操持种种布施供养，那么，这些国王人等可以在三大劫的长时间里得生为帝释之身，享受种种微妙的快乐。如果能够进一步将此布施的功德利益回向给法界众生，那么这些人等在十劫中可以得大梵天王之身，享受大梵天王的福报。”

所谓“回向”，“回”者，回转；“向”者，趣向，回转自己所修之功德以趣向于众生或庄严佛净土，叫做“回向”。“回向”约可分三类，即“回因向果”、“回自向他”、“回事向理”。（一）回因向果——因地所修功德，回向将来成就佛果，即回向无上菩提，念念圆满；（二）回自向他——功德回转趣向一切众生，同得利益，同生净土；（三）回事向理——又称“回向真如实际，心心契合”，求证一真法界理体。布施是事相，诸法实相是理体。

供“佛塔寺，或佛形像，乃至菩萨、声闻、辟支佛像”，功德殊胜。此乃佛金口宣说，决定无疑。以下，我举两个事例以为佐证：

（一）迦叶佛入灭后，有一女子发善心为他修建宝塔，于是四处奔波，召集了三十二人帮忙。众人皆不辞劳苦，终于用一生时间将宝塔修建完毕。此后，她以此功德寿终升天，成了忉利天宫之主——帝释，另三十二名参与建塔者成为其下的三十二天。

（二）昔时，佛陀与阿难去化缘，途中见有小孩子在路边玩耍，他们用沙土建造房屋，并指着一堆堆土说：“这是住房，这是仓库，这是如意宝……”当时，一个孩子远远看见佛陀过来了，非常欢喜，于是捧了一把“如意宝”来到佛陀面前，准备供养。由于他的个子太矮，够不着佛陀，便对另一个孩子说：“你弯下腰，我想站在你身上，以‘如意宝’供养世尊。”那个孩子照着他说的去做了，佛陀也放低钵盂，孩子就将一把沙土放在钵盂里。

佛陀回过身来，将钵盂交给阿难，说：“将这些沙土调和成泥，涂在经堂的墙壁上。”然后，佛陀对这名供佛沙土的孩子授记：“此子以供养一捧沙土的功德，于我涅槃后，转生为人间的阿育王，另一个孩子即是他的辅臣。阿育王将会在人间建造八万四千座佛塔。”

后来，历史的发展果真如佛授记那般。佛陀涅槃一百年后，阿育王在印度出世。他极力护持佛教，修建了八万四千座佛塔，还在许多佛教圣地树立了纪念石柱。如今，去印度的话，我们仍可以看到这些石柱。

中国宁波的阿育王寺，就是在阿育王时代，阿育王派传教士把佛的舍利送到中国来供养时建造的，而存放佛舍利的舍利塔就建在阿育王寺。直至东晋，因缘成熟之时，舍利塔乃从地下涌出，相当之殊胜，亦可见这供佛的功德不可思议。