佛告坚牢地神：汝大神力，诸神少及。何以故？阎浮土地，悉蒙汝护，乃至草木沙石，稻麻竹苇，谷米宝贝，从地而有，皆因汝力。又常称扬地藏菩萨利益之事，汝之功德，及以神通，百千倍于常分地神。

本段经文的大意是：佛称赞坚牢地神说：“像你这样的神通大力，不是一般神祇所能够相比的。为什么呢？因为整个阎浮提世界的土地都是由你保护，无论是草木沙石、稻麻竹苇，还是谷物米粮，乃至于地下埋藏的种种宝物，皆是因地而有，亦皆依赖于你神力的护持。你还能够常常称扬赞叹地藏菩萨利益众生的事迹，你的功德与神通比起一般的地神来，远胜千百倍不止。”

 坚牢地神发心护持地藏法门，功德无量，神通亦不可思议，故而佛赞言“汝大神力，诸神少及”，“汝之功德，及以神通，百千倍于常分地神”。唐不空上师译之《供养十二大威德天报恩品》云：“十二天乃是往古诸佛为度众生而来现也。”又据《方广大庄严经》等经典所载，佛陀成道前于菩提树下修行，在降服魔王时，坚牢地神助佛陀一臂之力，为佛陀成道作证，功德殊胜。据上可知，坚牢地神必是佛菩萨之化现。

于《金光明最胜王经》中，坚牢地神曾言：“我有心咒，能利人天，安乐一切。若有男子、女人及诸四众，欲得亲见我真身者，应当至心持此陀罗尼，随其所愿，皆悉遂心，所谓资财、珍宝、伏藏，及求神通、长年妙药，并疗众病、降伏怨敌、制诸异论。”又依《坚牢地天仪轨》所载，诵《坚牢地天心咒》，修坚牢地神法，能得三明（一者，宿命明。知自身、他身宿世之生死相；二者，天眼明。知自身、他身未来世之生死相；三者，漏尽明。知现在之苦相，断一切烦恼之智也）六通（即六神通也），功德亦殊胜无比。

 

若未来世中，有善男子、善女人，供养菩萨及转读是经，但依《地藏本愿经》一事修行者，汝以本神力而拥护之，勿令一切灾害及不如意事，辄闻于耳，何况令受。非但汝独护是人故，亦有释梵眷属、诸天眷属，拥护是人。

 本段经文的大意是：佛陀继续对坚牢地神说：“倘若在未来世，有善男子、善女人供养地藏菩萨并且读诵这部经典，或者专依《地藏经》中所讲的法门修行，你应当以神力来保护他。一切灾害及不如意之事尚且不要使他听闻，更何况是令他身受。此等善男子、善女人并非仅有你一人卫护，帝释、梵天所统领的众多天人眷属亦都在无形中拥护此人。”

 所谓“辄闻于耳”，“辄”者，常常、总是之意；“辄闻于耳”，意即常常听闻。

《佛遗教经》云：“制心一处，无事不办。”世出世法之修行，最宝贵的是一心，专精则没有不成就的；若是心有多求，学得太多、太杂，以致“杂乱心志”，则一事无成。世法有世法的业因果报，而佛法的成就则完全靠精进。佛在经论上常讲，世法的善根有三种——“无贪”、“无瞋”、“无痴”；而出世法的善根只有一种——“精进”。“精”者，心专一；“进”者，不退转。善男信女中，但有专精于地藏法门修行者，于地藏菩萨深具信心，于修行之道上心不退转，则诸天庇佑，鬼神拥护，身无水火盗贼、大小诸横等灾厄之忧。

何故得如是圣贤拥护？皆由瞻礼地藏形像，及转读是《本愿经》故，自然毕竟出离苦海，证涅槃乐。以是之故，得大拥护。

本段经文的大意是：佛陀继续说道：“为什么会得到这么多圣贤的拥护呢？这都是由于瞻仰礼拜地藏菩萨形像以及念诵《地藏经》的缘故。此人以此功德，最终自然能出离六道轮回之苦海，证到究竟涅槃的微妙快乐。也正因为如此，才会得到这么多圣贤的拥护。”

所谓“圣贤”，即圣人与贤人也。“圣”者，正之义，初地以上息妄契真，会正名圣。“圣人”者，乃有圣法之人，得圣戒、圣定之人，指大、小乘见道以上，断惑证理之人，常以指佛菩萨。“贤”者，和善，虽离恶，而未发无漏智，不证理、不断惑，尚在凡夫之位。以十住、十行、十回向为三贤；以初地至十地为圣。

瞻礼地藏菩萨形像、转读《地藏经》、依地藏法门修行，当下即有圣贤拥护，将来亦必定证涅槃极乐之果。佛金口宣说，真实不虚。无论出家、在家弟子，能一心依地藏法门修行者，必与地藏菩萨有宿世之因缘，必能得地藏菩萨神力之加持，开悟证真，必不远矣。