（七）“红毫相光、大红毫相光”。红色是如火的颜色。于佛法中, 红色常常用来比喻杀业、血、畜生、地狱、三界火宅，但从佛陀顶门放出的红毫相光，代表的是生长后的转化，即从一种状态转变为另一种截然不同的状态，如木遇火而成炭，凤浴火而重生。对于我们修行之人而言，人生境界的转化——质变，在于真正发起广大清净的菩提心。这个初发心形成了，就会带着我们走上一条和以往完全不同的路——出离轮回苦海，趣向佛国净土之路。我们一心依地藏法门修行，从初发菩提心的那一刻起，即有了般若智慧，有了种种转化的手段与方法，遇事不再执著，会换位思考，能用佛法的观点化解内心的不平烦恼，更进一步即可转化众生间的烦恼纠缠，解开众生间的生死牵引。若能如此，则虽身处三界火宅而得清净自在，纵在五浊恶世而能忍辱度生，当来出离生死、证道菩提亦是必然之事。

（八）“绿毫相光、大绿毫相光”。绿有清凉快乐之意。众生本性湛然清净，只因为无明所覆，于生死中不得自在。众生若能发菩提心，依《地藏经》等大乘经典勤修不辍，即能拨云见日——拨无明之云，见清净之自性，则般若智慧自然现前，从此从五欲六尘的束缚、生死诸苦的逼迫中解脱出来，内心清凉自在，生活安稳快乐，将来必定得出轮回，得入圣道，得证圣果。

（九）“金毫相光、大金毫相光”。金是自然界中最为稳定、最不容易变化的物质。心即是佛，纵使是身堕三涂之众生，其心中的真如佛性亦与三世诸佛无差无别，一如这黄金，纵然经历无量岁月，受尽万般捶打、熔炼、污染，其本质皆不会改变。凡夫之所以总在如尘埃般纷繁的杂事中纠缠沉溺，而佛却能得大自在，是因为佛明心见性、自性圆满，而凡夫迷惑颠倒、执妄为真。佛了知妄想执著才是障碍众生佛性彰显的根源，故而用四十九年的时间呕心沥血，为众生擦洗这些污垢。众生若能发菩提心，一心依地藏法门修行，即能拭去这障碍佛性彰显的污垢，断惑证真、明心见性，出离六道轮回而得清净自在。

（十）“庆云毫相光、大庆云毫相光”。“庆”乃欢庆，引申为“祥瑞”之意；“庆云”即祥瑞之法云。《西京杂记》云：“云则五色而为庆，三色而成矞。”五色云彩，古人以为祥瑞。《旧唐书·郑肃传》云：“天瑞有五色云，人瑞有郑仁表。”佛陀用四十九年时间宣说佛法，令众生了知自身本具真如佛性，了知大乘经典乃是出离生死苦海、趣向菩提佛果的法宝，实乃众生可喜可贺之事。今佛虽不住世，然众生若能以法宝为师，精进修行，则亦能广证圣果，趣向菩提。末法时代，修行虽难，却亦常闻高僧大德出世度生、证道西去之事迹，古有慧能、智者、玄奘、鉴真等大德，今有印光、太虚、虚云、弘一等高僧。我们既为这些前辈大师得道证果而庆贺，更为他们慈悲济世、普度众生而庆贺；既为那些将得救度的众生而庆贺，更为被救度的众生将来能证道菩提而庆贺。

（十一）“千轮毫光、大千轮毫光”。此下所言之诸轮光，都是说轮相里面的差别殊胜相，较前文之散光尤胜。盖表说圆法、被圆根、入圆门、获圆益。《六书精蕴》云：“车所由以运转者，以其形圆也；而其妙，尤在中虚矣。

言‘千’者，千辐之毂，表六道一念千如，至此显著，圆转无碍也。”《十轮经》云：“‘轮’者，如满月光，清凉无碍。遍诸虚空，照触一切，无障境界。”故而，所谓“千轮”，是说六道众生现前的一念之心，一念千如，事事圆融无碍，能够根据经典修行，能摄服种种烦恼障碍。修道者能于佛法中勤修不辍，常转法轮，即能千轮进发，自利利他。“自利”者，获大果证；“利他”者，广度众生。

（十二）“宝轮毫光、大宝轮毫光”。意与“千轮毫光”同。契经云：“东方忽有金轮宝现，其轮千辐，具足毂辋。众相圆净，如巧匠成。”“宝”者，譬喻佛之智慧。此重“宝”者，言依《地藏经》等大乘法门勤修不辍者，具足无量无边的般若智慧，对世间人来说，就是世间重宝，是真实归依处；此人更是佛教中的重宝，是大善知识，乃扛鼎佛教大旗的龙象人物。

（十三）“日轮毫光、大日轮毫光”。“日”譬喻光明。红日当空，把光明无私地、不偏倚地、不分别地、不拣择地、不执著地遍洒大千世界，没有所谓的爱恨，没有自私的情感，完全无我，远近同照，深浅同耀。诸佛菩萨无缘大慈、同体大悲，以佛光遍照法界，普度众生，一如这当空红日，无私无畏，不偏不倚，无有分别。众生中能有依《地藏经》等大乘法门勤修不辍者，即同沐浴于此佛光之中，心中无明渐除，真如佛性日显，其随身之恶业亦如朝露见日，消灭无余。

（十四）“月轮毫光、大月轮毫光”。月光如水，清凉柔和，给人以安稳清净之感，譬喻智慧能降服众生三毒，消除种种热恼。众生依地藏法门修行，能得般若智慧，能去心中三毒，使自己内心清净无染。以此般若智慧，度己，则究竟涅槃；度他，则说法圆融，契理契机，圆满能行佛事。

（十五）“宫殿毫光、大宫殿毫光”。“宫殿”乃尊贵、庄严的处所，身处其中，安稳快乐。依《地藏经科注》所言，此“表三涂超出人天，显五道同归佛果，故现高显之相也”。佛光中显现无量宫殿，代表的是众生修习地藏法门，以智慧方便大行佛事，自利利他，度己度人，即能步入佛法之殿堂，契入如来之境界，于佛法中得安住，于涅槃中得自在。

（十六）“海云毫光、大海云毫光”。海无量无边，如生死苦海中无量无数之众生；云普覆一切，如佛普度众生，无缘大慈、同体大悲。海和云皆是由水组成，无二无别；佛即是觉悟的众生，众生心中皆有真如佛性，心、佛、众生三无差别，是一境不二、染净同源、苦乐无异的。众生修习大乘法门，具足般若智慧，发菩提心普度众生，即是打开心量，入普贤愿海，慈悲心、平等心如云普覆一切，誓度海量众生，当来必定成佛。