何谓“五戒十善”？所谓“五戒”，即尽形寿不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不喝酒。所谓“十善”，即违十恶之行也。善恶性之判有二：（一）以理分。《菩萨璎珞经》云：“一切众生识，始起一相住于缘，顺第一义谛起名善；背第一义谛起名惑。”《大乘义章》云：“顺理名善，违理名恶。”（二）以利分。《成唯识论》云：“能为此世他世顺益，故名为善。人天乐果虽于此世能为顺益，非于他世，故不名善；能于此世他世违损，故名不善。恶趣苦果虽于此世能为违损，非于他世，故非不善。十恶者，身三杀、盗、淫也；口四两舌、恶口、妄言、绮语也；意三贪、瞋、痴也。反此十恶名十善。”简言之，“十善”乃身、口、意三业中所行的十种善行为。具体来说，“十善”包括如下三个方面的十种善行：
（一）身业方面有三种：1．不杀生；2．不偷盗；3．不邪淫。
（二）口业方面有四种：1．不两舌。即不在他人中间挑拨离间；2．不妄语。即不欺骗别人；3．不恶口。即不粗言辱骂他人；4．不绮语。即不说低级趣味的话。
（三）意业方面有三种：1．不贪心。即不贪著他人之物；2．不瞋心。即不随便发脾气；3．不愚痴心。即事理分明。
以上讲的是天道中欲界六重天的情况，接下来给大家介绍下色界的情况。
色界位于欲界之上，共分十八重天（另据《长阿含经》，共分二十二重天）。此十八重天，每高一重，对色之著就减一分，因色著所造诸业就轻一分，所得福报就多一分。此十八重天之天人不仅于过去世修“五戒十善”，还修禅定，且已证得初禅乃至四禅，故能往生此界。生于此界之众生，远离食、色之欲，但还未脱离质碍之身。所谓“色”，即有质碍之意。由于此界众生没有食、色之欲，所以也没有男女之别。此界众生都是化生而来，皆修禅定，尽以禅悦为食。依色界众生各自修习禅定之力之不同，色界共分四层，分别是初禅天、二禅天、三禅天、四禅天。
现世中之修初禅者，其果报可得生初禅天，其中又依劣、中、优而分生三处。修劣初禅定者可生梵众天；修中程度初禅定可生梵辅天；修优初禅定可生大梵天。初禅以上，不须分段食，故无鼻、舌二识，只有眼、耳、身、意四识，有喜受而与意识相应。
修第二禅定者，其果报可得生第二禅天，其中又依劣、中、优而分生少光天、无量光天、光音天。二禅以上，亦无眼、耳、身之三识，仅有意识，因而唯有喜舍二受。
修第三禅定者，其果报可得生第三禅天，其中又依劣、中、优而分生少净天、无量净天、遍净天。三禅天亦仅有意识，有乐舍二受，其怡悦至极净妙。
修第四禅定者，可得生福生天、福爱天、广果天。四禅天亦仅有意识，唯有舍受与之相应。外道修习第四禅可获无念无想的福报，得生无想天，成为无想有情。而佛教的圣者修习无漏的第四禅可获阿那含果，得生第四禅天的无烦天、无热天、善见天、善现天、色究竟天（亦称“阿迦腻吒天”）这五净天（亦称“五不还天”）。
色界初禅天共分三重天：一名“梵众天”，二名“梵辅天”，三名“大梵天”。“梵”即清净、寂静、离欲之意，谓内心清净，欲念不生。色界诸天离欲而清净，总名“梵天”。初禅天之定，乃初禅定也，具寻伺（觉观）二心所及喜乐二受者。
（一）梵众天。此天乃色界初禅三天之一，最下级者，指梵天民众也。此天之天众身长半由旬，寿命半劫。
（二）梵辅天。色界初禅之第二天，在梵众天之上。“辅”即“辅弼”之意。梵辅天之天众皆为大梵天王之辅弼臣，辅助大梵天王管理梵天之事务；又天王行幸时，必为列行侍卫。此天之天众身长一由旬，寿命一劫。
（三）大梵天。色界初禅之第三天，在梵辅天之上，乃大梵天王之所在。大梵天王名“尸弃”，又称“梵天”或“梵王”等，身长为一由旬半，寿命一劫半，乃初禅三天之主，佛法之护持者。他深信佛法，每逢有佛出世，必定来请佛说法。
色界二禅天亦有三重天：一名“少光天”，二名“无量光天”，三名“光音天”。此三天之天人因过去世勤修禅定，严持净戒，故往生此二禅天后不仅内心清净，且自身能放光明。又以自身能放光明故，此二禅三天尽以“光”为名。二禅三天之差别就在于天人自身所放光明的多寡上，越是勤修禅定，严持净戒，即住在越高重天。二禅天定心微细，无寻伺（觉观）之心所，犹存喜乐二受，无眼等五识，唯余意识。此二禅天之天人都有自己的宫殿，人到哪里，宫殿就到哪里。就像我们现今的旅游房车，人到哪里旅游，房车就开到哪里。
（一）“少光天”。此天之天人因定力深故，定体自可发光，然而光明较少，故名“少光”。此天身量二由旬，寿命二劫。
（二）“无量光天”。此天之天人因定力转胜，光明渐次转增，其量无限，难以测定，故名“无量光”。此天身量四由旬，寿命四劫。
（三）“光音天”。又作“极光净天”。此天之天人自身所放光明犹胜无量光天，遍照自地，且言语时口出净光，以光明为语，故名“光音天”。大火灾破坏至色界初禅天时，下界众生尽来此处。待新世界成劫之时，自此天起金色大云，注大洪雨，以造初禅以下直至地狱诸世界；待世界成已，此天界福薄众生渐渐下生以至地狱界。此天定力更胜，已无觉观之心所。此天之天众身长八由旬，寿命八劫。
色界三禅天亦有三重天：一名“少净天”、二名“无量净天”、三名“遍净天”。所谓“净”，是说此三禅天中诸天已离喜乐之情，唯受自地之妙乐。三禅三天之差别就在于心地的清净上，心地越是清净，即住在越高重天。三光（二禅三天）、三净（三禅三天）皆是以功行的优劣来进行分别。此三天之天人亦如二禅三天，亦是一人一世界，一人一宫殿。
（一）“少净天”。此天是三禅诸天中受自地之乐最少的，故名“少净”。《顺正理论》云：“意地受乐，说名为净；于自地中此净最劣，故名少净。”此天身量十六由旬，寿命十六劫。
（二）“无量净天”。此天之天人较之少净天，禅定力增，乐境亦增，净乐无量，故名“无量净”。此天身量三十二由旬，寿命三十二劫。
（三）“遍净天”。此天净光周遍，寂静之乐，周遍身心，三界之乐以此天为第一。此天名“定生喜乐地”，乐受之至极也。此天身量六十四由旬，寿命六十四劫。
雁荡山能仁禅寺
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