星云大师曾将布施分为四个层次，以明布施之真义：

（一）施舍真理是上等布施。佛教认为上等的布施是给予心灵启发的“法施”，这是许多人最为欠缺的。一个人即使有再多的钱财、再高的地位，不能明理，不能安心自在，也是贫穷。真理是每个人都需要的，假如能把真理布施给人，把知识技术传授给人，则不仅能改善人们的生活，还能开发人们的智慧，以此利益更多的人。这就是上等的布施。

（二）急公好义是中等布施。当我们看到社会上诸多的不公平，应该勇敢地伸张正义。看到国家的公益团体、弱势团体生存困难，也应该给予赞助，助其发展，以发挥社会急公好义的精神。这是中等的布施。

（三）济贫救穷是下等布施。有一句话说“救急不救穷”，对于一时的急难救济，犹如雪中送炭，让急难困苦的人获得转圜的生机，是莫大的慈善因缘。但是，对于恒常的穷困，有时候是救济不了的，因为这种治标的慈善工作并不究竟。

（四）施不甘愿是劣等布施。有的人出钱赞助公益，但是布施之后心里很苦恼、懊悔，或是在别人强迫之下捐款，心不甘情不愿，犹如剥去身上的血肉、骨髓那样痛苦。这种不是发自内心欢喜的布施是为劣等布施。

我们除了修福，还须修慧。那么，智慧又是从哪儿来呢？从“闻”、“思”、“修”而来。“闻”、“思”、“修”乃修学佛法的三大次第。“闻”，谓听闻佛法，包括研读经典、听讲经说法等，由此可知晓佛法，得“闻慧”；次则由“闻”而“思”。“思”，即对所闻法思索理解，由此得“思慧”；次则依“思慧”而修行，由修行而得“修慧”，以“修慧”断尽烦恼，证得道果。由“闻”而“思”，由“思”而“修”，由“修”而证道果，乃修学通途。像今天我在这儿讲经，大家来听，即是“闻”；听了以后，你经过思考，对于《地藏经》有了更深入的领悟，即是“思”；思有所得，依所得之智慧而修行，即是“修”；最后，你依修行而得“修慧”，以“修慧”断尽烦恼，自然得证道果。修法布施即是布施智慧，当下布施智慧，将来就可以得到大福德智慧。修无畏布施即是用我们的智慧去帮助他人，使其无畏，远离恐怖，其功德也是很大的。你修行智慧，帮助别人时就会更有力量；具足智慧，你就可以断尽烦恼，最终证得道果。

现实生活中，有些人智慧不怎么样，但福德很好。你看他笨笨的，做事业却很顺利，一做就成功，这就是他过去世种下的福德因缘，这辈子成就了，所以无论做什么事都会成功；有些人非常聪明，别人还没有想到的事，他已经想到了，但是做起事情来，种种的不如意，这就是他于过去世没有修福德所致。

佛偈有云：“修慧不修福，罗汉托空钵；修福不修慧，大象挂璎珞。”这首偈子讲的是一个故事：从前，有兄弟二人随佛出家。哥哥每天精进持戒，打坐参禅，却忽略了随众作务，虽勤修定慧，却少修福德；弟弟则是勤劳工作，布施济众，广修福德，但不能守持如来清净戒律，多有毁犯。后来，哥哥往生之后转世成为佛陀弟子，证得阿罗汉果位；而弟弟却投生到大象群中，成了象王。这头象因前世布施修福，这一生有大福报，不但皮毛色泽美丽光滑，更是力大无比，打仗无往不胜。国王非常宠爱这头大象，封它为“百户王”，并用金银珠宝把它装饰起来，还派专人照顾它的饮食起居，让它在宫廷中过着舒适奢华的生活。修成罗汉的哥哥情况就不一样了。一次国内饥荒，哥哥衣衫褴褛，托钵七日，都是空钵而回，只能在饥寒交迫中苟延生命。一日，哥哥在路上托钵乞食时，看到前世的弟弟投身在畜生道成为一头大象，却身着绫罗绸缎，庄严璎珞珠宝，游行街道。城里百姓都以美味佳肴来供养它。哥哥知道过去世他与大象的因缘，于是在黄昏时到大象住的地方，对大象说：“我和你前世都有罪业，你好好回忆往事吧！”大象蒙哥哥加持，当下回想起过去世的种种因缘。得知前世自己所造的罪业后，大象忧愁不乐，最后绝食而死。大象死后转世为人，又出家修行，从此修慧，终证阿罗汉果位。

以上故事明确告诉我们：既要修福，亦要修慧，两者不可偏废。只有福慧双修，最终福慧具足、圆满，方成佛道。《地藏经》的重点即讲修福和修慧，这也是我们接下去要学习的主要内容。

三、解释经题的七种立题与五重玄义 

《地藏经》又名《地藏菩萨本愿经》，又名《地藏菩萨本行经》，又名《地藏菩萨本誓力经》，共有上、中、下三卷，分十三品。这部经典是由唐朝武则天时期的实叉难陀法师翻译的，距今已有一千三百多年的历史。实叉难陀法师博闻多识，精通汉文、梵语，因此将这部经典翻译得非常好，以至于这部经典流传到现在，仍为我们所喜欢和读诵。

依古来的讲经方式，在开始讲解经文之前，有必要先对经题做一番解释。天台宗以一切经题不出人、法、喻三者，所谓“三单三复一具足”，或者“单三复三具足一”，总为七种。这是什么意思呢？就是一个经题，可以把它分成人、法、喻三大项来解释，以此来了解这个经题的内涵。

以下简略介绍下此七种立题：

1．单人立题。如《佛说阿弥陀经》，“佛”是人，“阿弥陀”也是人，这个就叫单人立题。

2．单法立题。如《般若经》，“般若”是法，没有人和喻，单单以这个法立题，所以叫单法立题。

3．单喻立题。如《璎珞经》《梵网经》等，“璎珞”是比喻，“梵网”也是比喻，所以叫单喻立题。

4．法喻立题。如《金刚般若经》，“金刚”是喻，“般若”是法，所以叫法喻立题。

5．人法立题。如我们讲的这部《地藏菩萨本愿经》，“地藏菩萨”是人，“本愿”是法；又如《文殊闻般若经》，“文殊”是人，“般若”是法，所以叫人法立题。

6．人喻立题。如《如来师子吼经》，“如来”是人，“师子吼”是喻，意即如来所说的法音像狮子吼一样。狮子是兽中之王，禽兽听到它的吼叫无不惊惧。释迦如来说法亦复如是，能令邪魔外道闻声丧胆。所以此经题叫人喻立题。

7．“具足一”立题。何谓“具足一”？即人、法、喻都具足。如《大方广佛华严经》，“大方广”是法，“佛”是人，“华严”是比喻，这就叫三具足，有人、有法、有喻，人、法、喻具足。

以上七种立题中，前三种单单以人、法、喻立题，故统称“单三立题”；而第四种到第六种立题，则统称“复三立题”。

就讲经方式而言，佛教各宗各派尽皆不同。我们此次讲经，乃是依天台宗的五重玄义来讲。何谓五重玄义？

（一）释题，就是解释这部经的题目。

（二）显体，就是说这部经以什么作为它的体性。

（三）显宗，说明这部经以什么作为它的宗旨。

（四）显用，就是说这部经有什么作用。

（五）判教相，是说这部经在佛陀的一代时教之中，属于哪个时教。

以下就依此五重玄义对此部经典作详细解读：

（一）释题：

《地藏菩萨本愿经》属人法立题。那么，“地藏”是什么意思？“地”即土地，有七义：

1．能生义。土地能生万物，喻菩萨能生一切善法。众生分胎生、卵生、湿生、化生四类。胎生者，即是从胞胎而生，如人、畜、龙、仙等皆属此类；卵生者，即是由卵而生，如鸟、鸡、龟、蛇、鱼等；湿生者，即是从湿处而受生，如飞虫、蛾、蚊、苍蝇、蚰蜒、蜻蜓等；化生者，即是因变化而生，如夜叉、罗刹、恶鬼等。不管是胎、卵、湿、化中的哪一类众生，其生长都离不开土地，都是因地而生。天道、人道、阿修罗道、地狱道、畜生道、饿鬼道这六道众生，没有哪一道不是因地而生、因地而有。地藏菩萨的愿力很大，愿成就一切众生的善根，愿一切众生都能够闻法而修行成道。

2．能摄义。土地能摄一切生物，令安住自然界中，喻菩萨能摄取一切善法于大觉心中。一切众生都因被地心吸引，而安住于地。地藏菩萨的愿力亦如地心的吸引力一般，能摄受一切众生，使其调伏，助其开悟。释迦如来在讲《地藏菩萨本愿经》的时候，十方无量世界无数众生都因受地藏菩萨的愿力吸引而来听法。

3．能载义。土地能承载万物，令其安住世界之中，喻菩萨能负载一切众生，由众苦交煎的此岸，运载到清凉的彼岸。地藏菩萨的愿力如渡生死海之舟航，它能像土地承载万物一般承载众生，经过烦恼的中流，到达究竟涅槃的彼岸。

4．能藏义。土地能含藏一切宝藏，喻菩萨能含藏一切妙法。一切的宝藏都在地下含藏，有福的人就可以得到。地藏菩萨的法名也是一样，它含藏一切妙法，等待众生来开发。

5．能持义。土地能持一切万物，令其生长，喻菩萨能总持一切妙善，使其增长。世间万物都因得到土地的支持而欣欣向荣地生长，地藏菩萨的愿力也是一样，它能加持一切众生的修行，使一切众生离苦得乐。

6．能依义。土地为一切万物所依，喻菩萨能为一切众生所依。地是万物之母，一切万物都是因地而生，衣食住行都是依地而有。地藏菩萨的愿力不可思议，他能为一切众生所依。众生依地藏菩萨而修行，终能成就佛道。

7．坚牢不动义。土地坚实不可移动，喻菩萨的菩提妙心坚如金刚，不可破坏。地藏菩萨从无始劫以来就发愿要救度六道罪苦众生，这个愿到现在乃至尽未来际都不会改变，也不会因他力而受破坏。

“藏”者，具有秘密、包容、含育等义。指地藏菩萨处于甚深静虑之中，能够含育化导一切众生止于至善。世有秘密库藏，蕴藏许多金银财宝，能济诸贫乏，利益人寰，喻菩萨具有如来三德秘藏，无量妙法，能救脱无数众生，咸登觉岸。

《地藏十轮经》云：“安忍不动犹如大地，静虑深密犹如秘藏。”因此而名“地藏”。

一切宝藏含藏于地，如地下的金、银、铜、铁、石油等种种矿物，都是因地而生，都是埋藏地下，皆名“地藏”。我们人类也有“地藏”。人类的这个“地藏”，“地”指的是“心地”；“藏”指的是“智慧”。《地藏经》是表法的，这个“地藏”就是我们的心法。我们心法含藏种种的法宝，这个法宝就是我们的智慧。一切的智慧都是从我们心地里流露出来的。“地藏”就是我们的这个心地，心地能含藏万物诸法。《莲华三昧经》云：“檀陀地藏，为地狱道之能化，手持人头幢者（檀陀者译人头幢）；宝珠地藏，为饿鬼道之能化，手持宝珠者；宝印地藏，为畜生道之能化，伸如意宝印手者；持地地藏，为修罗道之能化，能持大地拥护修罗者；除盖障地藏，为人道之能化，为人除八苦之盖障者；日光地藏，为天道之能化，照天人之五衰而除其苦恼者。又，地，心地也，能生万法，一切皆由此生；藏，含藏也，心地含藏无量恒沙清净性功德，有能生、能载、能摄、能藏、能支、坚固等义。”